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viernes, 23 de septiembre de 2022

Visión Espírita Año 13 | n. 53 | Otoño

 ¡Nuestra edición de otoño!


Ya tenemos la edición nº 53 de nuestra revista digital Visión Espírita.
Esperamos que podáis disfrutar de una lectura edificante en estas vacaciones.


Pincha en la imagen para acceder a la revista

Visión Espírita




Convivencia CEADS 2022

Los días de verano siempre son especiales, tienen su encanto de relax, tiempo de vacaciones, de desconectar de la rutina, de pasar más tiempo a la fresca, de conocer a nuevos lugares, personas, vivir nuevas experiencias... 

Nada mejor que esta época para realizar un super encuentro con nuestro mayor patrimonio, l@s voluntari@s que hacen que CEADS exista.

Manos que trabajan y ejecutan todas las tareas y proyectos que llevamos a cabo; mentes que piensan cómo hacer lo mejor para los demás y para la doctrina y corazones que aman sin juzgar y amparan sin pedir nada en cambio.

¡El pasado 10 de julio, en Can Roca, hemos celebrado una convivencia con ese equipazo!

Compartimos la confianza, el arte de dejarse llevar, experiencias de vida, la importancia del servicio, la acogida de todos los que buscan en la doctrina amparo, consuelo y un lugar donde encontrar respuestas a las inquietudes de la vida (¡en ambos lados!), respeto y, como no, arte, música, diversión, risas, abrazos y mucho amor.

En esos momentos de convivencia es cuando podemos asentar nuestros valores: amor, respeto, disciplina, servicio, fe razonada, humildad, integridad, alegría y transparencia. Además, afianzamos uno de los objetivos estratégicos de promover la convivencia fraterna.
En esta red cósmica, sin barreras físicas, nos unimos a tod@s los que contribuyen a que CEADS sea ese espacio de aprendizaje del Amor y de las enseñanzas del Espiritismo para podamos alcanzar la armonía y el equilibrio.

Que ese amor viaje por el fluido cósmico a tod@s que no han podido asistir presencialmente pero que estaban presentes en nuestros corazones. Aquellos que ya no están con nosotros en este lado de la vida, los que están al otro lado del planeta, los que ya no están y a aquellas que todavía están por llegar.

Nuestra eterna gratitud a tod@s, en especial para este evento a Jose Antonio, Antonio (in memorian) y Pietra (in memorian) por abrir las puertas de Can Roca; a Carlos por las dinámicas; a Jana y Jane por organizar todo con tanto amor; a Anna y Pati por el amparo de siempre y a Serge Kernéguez por brindarnos su música para nuestra clausura.



... y por muchos días de verano.





miércoles, 21 de septiembre de 2022

El Libro de los Espíritus. Preguntas y Respuestas

Capitulo II



Flavia Roggerio




En la edición anterior empezamos a publicar en nuestra revista las preguntas y respuestas   recopiladas en “El libro de los espíritus” por Allan Kardec. En esta edición seguiremos con el capitulo II, que cuestiona los elementos generales del universo. El texto colocado entre comillas a continuación de cada pregunta es la respuesta que dieron los Espíritus. Debido a la complejidad de algunas respuestas, se han diferenciado con otro tipo de letra las notas y explicaciones añadidas por el autor, en los casos en que existía la posibilidad de confundirlas con el texto de las respuestas. Cuando forman capítulos enteros no hay lugar a confusión, de modo que se ha conservado el tipo de letra ordinario.


Conocimiento del principio de las cosas


17. ¿Es dado al hombre conocer el principio de las cosas?

“No, Dios no permite que todo sea revelado al hombre en la Tierra.”


18. El hombre, ¿penetrará algún día el misterio de las cosas ocultas?

“El velo se levanta ante él a medida que se purifica. No obstante, para comprender ciertas cosas necesita facultades que no posee aún.”


19. ¿No puede el hombre, por medio de las investigaciones de la ciencia, penetrar algunos de los secretos de la naturaleza?

“La ciencia ha sido dada al hombre para su adelanto en todas las cosas, pero él no puede sobrepasar los límites que Dios ha fijado.”

Cuanto más es dado al hombre penetrar en esos misterios, tanto mayor debe ser su admiración por el poder y la sabiduría del Creador. Sin embargo, ya sea por orgullo o por debilidad, su propia inteligencia suele hacerlo juguete de la ilusión. Amontona sistema sobre sistema y cada día que pasa le muestra cuántos errores ha tomado por verdades y cuántas verdades ha rechazado como errores. Esas son otras tantas decepciones para su orgullo.


20. Fuera de las investigaciones de la ciencia, ¿es dado al hombre recibir comunicaciones de un orden más elevado sobre lo que escapa al testimonio de sus sentidos?

“Sí, si Dios lo juzga útil puede revelar lo que la ciencia no llega a conocer.”

Por medio de estas comunicaciones el hombre adquiere, dentro de ciertos límites, el conocimiento de su pasado y de su destino futuro.


Espíritu y materia


21. La materia, ¿es eterna, como Dios, o ha sido creada por Él en un momento determinado?

“Sólo Dios lo sabe. No obstante, hay una cosa que vuestra razón debe indicaros, y es que Dios, modelo de amor y caridad, jamás ha estado inactivo. Por más lejano que pudieseis representaros el comienzo de su acción, ¿podríais concebirlo siquiera un segundo en la ociosidad?”


22. Por lo general se define a la materia como lo que tiene extensión, lo que puede causar una impresión en nuestros sentidos, lo impenetrable. ¿Son exactas estas definiciones?

“Desde vuestro punto de vista son exactas, porque sólo habláis de acuerdo con lo que conocéis. Sin embargo, la materia existe en estados que para vosotros son desconocidos. Puede ser, por ejemplo, tan etérea y sutil que no causa ninguna impresión en vuestros sentidos. Con todo, es siempre materia, aunque para vosotros no lo sea.”


22a. ¿Qué definición podéis dar de la materia?

“La materia es el lazo que encadena al espíritu; es el instrumento del que el espíritu se sirve y sobre el cual, al mismo tiempo, ejerce su acción.”

Desde este punto de vista se puede decir que la materia es el agente, el intermediario con la ayuda del cual y sobre el cual actúa el espíritu.


23. ¿Qué es el espíritu?

“El principio inteligente del universo.”

23a. ¿Cuál es la naturaleza íntima del espíritu?

“No es fácil analizar el espíritu con vuestro lenguaje. Para vosotros no es nada, porque el espíritu no es una cosa palpable; pero para nosotros es algo. Sabedlo bien, la nada no es nada; la nada no existe.”


24. El espíritu, ¿es sinónimo de inteligencia?

“La inteligencia es un atributo esencial del espíritu; pero ambos se confunden en un principio común, de modo que para vosotros son lo mismo.”


25. El espíritu, ¿es independiente de la materia, o no es más que una propiedad de ella, como los colores son propiedades de la luz y el sonido es una propiedad del aire?

“Son distintos; pero se necesita la unión de ambos para transmitirle inteligencia a la materia.”


25a. Esa unión, ¿es necesaria también para la manifestación del espíritu? (Entendemos aquí por espíritu el principio de la inteligencia, haciendo abstracción de las individualidades designadas con ese nombre.)

“Es necesaria para vosotros, porque no estáis organizados para percibir al espíritu sin la materia; vuestros sentidos no están hechos para eso.”


26. ¿Se puede concebir al espíritu sin la materia, y a la materia sin el espíritu?

“Se puede, sin duda, por medio del pensamiento.”


27. ¿Habría, de este modo, dos elementos generales en el universo: la materia y el espíritu?

“Sí, y por encima de todo eso Dios, el creador, el padre de todas las cosas. Dios, el espíritu y la materia son el principio de todo lo que existe, la trinidad universal. No obstante, al elemento material es preciso añadirle el fluido universal, que desempeña el papel de intermediario entre el espíritu y la materia propiamente dicha, demasiado densa para que el espíritu pueda ejercer una acción sobre ella. Aunque, desde cierto punto de vista, se lo puede clasificar como elemento material, el fluido universal se distingue por algunas propiedades especiales. Si fuese materia de modo positivo, no habría razón para que el espíritu no lo fuera también. Está colocado entre el espíritu y la materia. Es fluido, como la materia es materia, y por medio de sus innumerables combinaciones con esta y bajo la acción del espíritu, es susceptible de producir la infinita variedad de las cosas, de las cuales vosotros sólo conocéis una mínima parte. Dado que ese fluido universal, o primitivo o elemental, es el agente que emplea el espíritu, constituye el principio sin el cual la materia estaría en perpetuo estado de división y no adquiriría jamás las propiedades que le otorga la gravedad.”


27a. Ese fluido, ¿sería el que designamos con el nombre de electricidad?

“Hemos dicho que es susceptible de innumerables combinaciones. Lo que llamáis fluido eléctrico y fluido magnético son modificaciones del fluido universal, que sólo es, para hablar con propiedad, una materia más perfecta, más sutil, que se puede considerar independiente.”


28. Puesto que el espíritu es de por sí algo, ¿no sería más exacto, y menos sujeto a confusión, designar esos dos elementos generales con las palabras materia inerte y materia inteligente?

“Las palabras nos importan poco. A vosotros os compete formular vuestro lenguaje de manera tal que os pongáis de acuerdo. Vuestras disputas provienen casi siempre de que no os ponéis de acuerdo acerca de las palabras, porque vuestro lenguaje es incompleto para referirse a las cosas que no afectan a vuestros sentidos.”

Un hecho patente domina todas las hipótesis: vemos materia que no es inteligente y vemos un principio inteligente independiente de la materia. Tanto el origen como la conexión de estos dos elementos son desconocidos para nosotros. Si tienen o no una fuente común y puntos de contacto necesarios; si la inteligencia tiene existencia propia o es una propiedad, un efecto; si es incluso –según la opinión de algunos– una emanación de la Divinidad, eso lo ignoramos. Se nos presentan distintos, por eso admitimos que forman los dos principios constitutivos del universo. Por último, encima de todo ello, vemos una inteligencia que domina a las otras, que las gobierna y se distingue de ellas por sus atributos esenciales. Esa inteligencia suprema se llama Dios.


Propiedades de la materia


29.    La ponderabilidad, ¿es un atributo esencial de la materia?

“De la materia tal como vosotros la entendéis, sí; pero no de la materia considerada como fluido universal. La materia etérea y sutil que forma ese fluido es imponderable para vosotros, aunque no por eso deja de ser el principio de vuestra materia pesada.”

La gravedad es una propiedad relativa. Fuera de las esferas de atracción de los mundos no hay peso, del mismo modo que no hay arriba ni abajo.


30. La materia, ¿está formada por un solo elemento o por muchos?

“Por un solo elemento primitivo. Los cuerpos que consideráis simples no son verdaderos elementos, sino transformaciones de la materia primitiva.”


31. ¿De dónde provienen las diferentes propiedades de la materia?

“Son modificaciones que las moléculas elementales sufren por su unión y en determinadas circunstancias.”


32. Según esto, los sabores, los olores, los colores, el sonido, las cualidades venenosas o saludables de los cuerpos, ¿no serían más que modificaciones de una misma y única sustancia primitiva?

“Sí, sin duda. Sólo existen por la disposición de los órganos destinados a percibirlos.”

Este principio queda demostrado por el hecho de que no todos perciben las cualidades de los cuerpos de la misma manera: alguien encuentra una cosa agradable al gusto, a otro le parece repugnante; algunos ven azul lo que otros ven rojo; lo que es veneno para algunos resulta inofensivo o saludable para otros.


33. La materia elemental, ¿es susceptible de recibir todas las modificaciones y de adquirir todas las propiedades?

“Sí. Eso debe entenderse cuando decimos que todo está en todo.”

El oxígeno, el hidrógeno, el nitrógeno, el carbono y los demás cuerpos que consideramos simples, sólo son modificaciones de una sustancia primitiva. En la imposibilidad en que nos encontramos hasta el presente, de remontarnos de otro modo que no sea mediante el pensamiento hasta esa materia primera, dichos cuerpos son para nosotros verdaderos elementos y podemos, sin mayores consecuencias, considerarlos como tales hasta nuevo aviso.


33a. Esta teoría parece dar la razón a la opinión de los que no admiten en la materia más que dos propiedades esenciales: la fuerza y el movimiento, y que piensan que las demás propiedades sólo son efectos secundarios que varían conforme a la intensidad de la fuerza y la dirección del movimiento.

“Esa opinión es exacta. Aunque es preciso añadir también que varían conforme a la disposición de las moléculas, como puedes verlo, por ejemplo, en un cuerpo opaco que se vuelve transparente, y viceversa.”


34. Las moléculas, ¿tienen una forma determinada?

“Sin duda. Las moléculas tienen una forma, pero vosotros no podéis apreciarla.”


34a. Esa forma, ¿es constante o variable?

“Constante en las moléculas elementales primitivas, pero variable en las moléculas secundarias, que de por sí no son más que aglomeraciones de las primeras. Lo que vosotros llamáis molécula aún está lejos de ser la molécula elemental.”


Espacio universal


35. El espacio universal, ¿es infinito o limitado?

“Infinito. Suponle límites: ¿qué habría más allá? Eso confunde a tu razón, bien lo sé. Sin embargo, tu razón te dice que no puede ser de otro modo. Lo mismo ocurre con lo infinito en todas las cosas. En vuestro reducido ámbito no podéis comprenderlo.”

Si se supone que el espacio tiene un límite, por muy lejano que el pensamiento pueda concebirlo, la razón dice que más allá de ese límite hay algo, y así gradualmente hasta lo infinito, pues ese algo, aunque fuese el vacío absoluto, también sería espacio.


36. El vacío absoluto, ¿existe en alguna parte del espacio universal?

“No, nada está vacío. Lo que para ti es vacío se encuentra ocupado por una materia que escapa a tus sentidos y a tus instrumentos.”


Llegados aquí, ¿no te da la sensación de que muchas cosas se han explicado ya? Y este solo es el capitulo II. En la próxima edición seguiremos con las peguntas y respuestas sobre la Creación. La formación de los mundos, la diversidad humana, etc.  

Os invitamos a acompañar las publicaciones, siempre con la misión de reflexionar e interiorizar las enseñanzas de los espíritus, además de observar como estas informaciones influyen en tu manera de ver y vivir esta vida.



El papel de la ciencia acerca de La Génesis

 La Génesis según el Espiritismo. Capítulo IV


Vera Lucia Dalessio


El origen de la mayoría de las civilizaciones está muy ligado a la historia de sus religiones. Por eso, sus primeros libros han sido religiosos. Todas las religiones se mezclan con el principio de las cosas. Lo mismo sucede con el asunto de la Humanidad, sobre la formación del Universo. 


Las explicaciones varían según los conocimientos de su tiempo. Por eso, vimos que los primeros libros sacros son, a la vez, los de ciencia, y por mucho tiempo, fueron los que regían los códigos de las leyes civiles. El hombre necesitaba mejorar no sólo sus deficientes medios de observación, sino incrementar el desarrollo de la inteligencia y del conocimiento de las leyes de la naturaleza. 


A medida que fue adquiriendo esos conocimientos y penetrando en los misterios de la creación, rectificó las ideas formadas sobre el origen de las cosas. El camino ha sido largo, hasta que la ciencia abrió las puertas para esas luces. Fue a través de la astronomía, de la física, de la química, de la botánica, de la zoología, de la paleontología, de la antropología, que se iniciaron los conocimientos necesarios para seguir las huellas de la Humanidad, a través de los tiempos.


Todas las ciencias, complementándose mutuamente, aportaron su acervo indispensable para el conocimiento de la historia terrestre. Hasta entonces, el hombre era guiado solamente por sus hipótesis. La ciencia parece la encargada de explicar la génesis según las leyes de la naturaleza, pero aún no se logran resolver todos los problemas que se suscitan. Sin embargo, aunque falten elementos a ser completados, estamos basados sobre ciertos datos previos y el conocimiento faltante no perjudicará al conjunto. 


De todos los Génesis antiguos, el de Moisés es el que más se aproxima a los descubrimientos de la ciencia moderna. Aunque tengamos que considerar los cambios de interpretaciones de las palabras a través del tiempo y la evolución ocurrida desde entonces.


La biblia oculta verdades sublimes tras sus múltiples alegorías, pero aún no estamos en condiciones de comprenderlas totalmente. Vivimos en una constante disputa entre la fe plegada por diversas religiones y las respuestas de la ciencia. Si los hechos contradicen las palabras que se les atribuyen, lógicamente deducimos que Dios no las has pronunciado, y que han sido mal comprendidas. Lo probable no es que la ciencia esté equivocada sino los hombres han creado prematuramente dogmas absolutos, que pasan a ser desmentidos por la experiencia científica.


Ha de saber amoldarse a las evoluciones, a los avances, y caminar junto al nuevo estado de las cosas. No es posible detener el tiempo. Ninguna religión jamás progresó positivamente sosteniendo errores manifiestos. La religión que no contradiga las leyes de la naturaleza, que es la obra de Dios, nada tiene que temer del invulnerable progreso.

La Génesis comprende dos partes, la historia de la formación del mundo material y la historia de la Humanidad, en su doble principio: Espiritual y Corporal.  La ciencia se limitó al estudio de las leyes que rigen la materia, pero solo estudió su envoltura corporal y el mecanismo del universo. Lo hizo con gran precisión, rectificando así muchos errores de la Génesis de Moisés.

La historia del hombre, considerado como ser espiritual, entra en la órbita del estudio de la filosofía. La misma solo formó conceptos contradictorios, partiendo de la Espiritualidad y llegando hasta negar el principio espiritual, sin solucionar la cuestión. 


Para el hombre que tiene cuestionamientos sobre de dónde viene, hacia dónde va, si ya ha vivido antes, si tornará a vivir, cómo será su destino, es más importante su historia espiritual que su historia física. Entretanto la ciencia calla sobre estos puntos, la filosofía abre discusión al respeto, agregando muchos adeptos en busca de respuestas. 


Todas las religiones tienen algo en común, aunque no lo demuestren: la existencia del alma. Muchas imponen conceptos a sus fieles, invitando a una fe ciega y sin abordar un análisis serio. Así el hombre oscila entre la duda y la incredulidad, viviendo en incertidumbre sobre lo concerniente a la vida futura.


Por mucho tiempo, el hombre era errante de sistema en sistema, hasta que descubrió las leyes que gobiernan la materia y aplicó el método experimental, implicando observación, manipulación y registro de las variables que lo afectan. Lo mismo ocurrió en el orden moral. Hasta el presente, el estudio del principio espiritual comprendido en la metafísica, fue puramente especulativo y teórico, por lo que podemos deducir que ese conocimiento estaba reservado para nuestra época. 


En el Espiritismo, este estudio es experimental. Con la ayuda de la mediumnidad, más estudiada, generalizada y desarrollada en nuestros días que en el pasado, el hombre se encuentra en posesión de un nuevo medio de observación. A través de él, se ha podido estudiar el elemento espiritual. El mundo material y el espiritual están en contacto incesante y son solidarios entre sí. Aunque ni la ciencia de lo material como tampoco la de lo espiritual hayan pronunciado la última palabra, ¡gracias a Dios, ya estamos camino a ello!


Manifestaciones de los Espíritus

Obras Póstumas. Primera Parte


Silver Chiquero


La intención de este artículo es destacar los puntos que, a modo de selección personal, he considerado de especial interés. Si además de su lectura consigo crear el sano interés por conocer Obras Póstumas en toda su extensión, mucho mejor para la Humanidad.




Obras Póstumas se constituyó a partir de manuscritos guardados por Allan Kardec en su residencia, entre material fragmentario, ensayos y verdaderos esbozos privados, reservados para un análisis más profundo, aguardando la indispensable madurez de los temas y eventual mejora y corrección de los textos. Al no ser publicados estando él encarnado, queda patente el buen sentido, la lógica, el celo, la prudencia y la humildad de Allan Kardec y con ese sentido crítico, madurez y serenidad se ha analizado el material.


Fue durante el Congreso Espírita y Espiritualista Internacional de 1890, cuando se tomó la decisión de publicarlo debido a los progresos científicos de aquellos últimos veinte años. Hoy, transcurridos más de 160 años de la publicación de El Libro de los Espíritus, los fundamentos doctrinarios del Espiritismo siguen siendo intachables y actuales a pesar de todos los avances y conquistas de la Ciencia, verificadas a lo largo del tiempo.


La obra consta de dos partes, siendo la primera la consolidación y ampliación de los conocimientos del pentateuco, así como nuevos conocimientos que quedaron por evaluar; la segunda parte trata el futuro del Espiritismo y cómo dar a conocer a todos los niveles la doctrina a toda la Humanidad.





PRIMERA PARTE




Fe Espírita razonada


La fe Espírita es una fe razonada. Por ello, sabemos que Dios existe como inteligencia suprema y causa primera de todas las cosas, porque a través de la Ciencia y nuestro intelecto deducimos que no hay efecto sin causa; que Dios es eterno, inmutable, inmaterial, único, omnipotente, soberanamente justo y bueno e infinito en todas sus perfecciones; que Dios es el creador de todas las cosas cuyo principio forma parte de Sus secretos.


Manifestaciones de los Espíritus


Los Espíritus actúan sobre la materia inerte mediante el periespíritu y producen los diversos fenómenos mediúmnicos que se han producido en todas las épocas y países, conociéndose ya en la antigüedad el medio de provocarlas por un reducido grupo de iniciados que lo escondían del vulgo para dominarles por el prestigio de ese “poder oculto”. 


* El periespíritu como principio de las manifestaciones

Mediante algunos fluidos el periespíritu puede hacerse perceptible, bien por condensación o bien por alteración en la disposición molecular; por el fenómeno de la transfiguración el Espíritu combina sus fluidos con los de otro individuo pudiendo dar a un semblante feo, uno bonito y radiante.


* Emancipación del alma

Durante el sueño el cuerpo descansa, pero el Espíritu no duerme, va a donde quiere por el mundo terrenal, pero nunca se separa completamente del cuerpo gracias al lazo fluídico, que le recuerda volver cuando es necesario. 


* Aparición de personas vivas. Bicorporeidad

El alma puede dar origen a fenómenos análogos a los de un Espíritu desencarnado, con una apariencia tan idéntica a la realidad que muchas personas afirman haberlo visto en dos lugares diferentes.


* Médiums

Los médiums son personas aptas para sentir la influencia de los Espíritus, quienes no sólo pueden transmitir sus pensamientos, sino también llegar a influir físicamente y hacerlo actuar o hablar a su voluntad. 


* Obsesión y posesión

Con la mediumnidad, los enemigos ocultos aparecieron en escena, siendo para ellos como el microscopio que reveló todo un mundo. En el “combate Espíritu a Espíritu” sigue ganando el más fuerte, aplicando sobre el obsesor su autoridad subordinada a la superioridad moral. Para el obsesado puede ser una tarea impuesta para trabajar en la regeneración del obsesor, como un padre trabaja para la recuperación de un hijo viciado.



Hombres dobles. Aparición de personas vivas


Conociendo la propiedad de condensación del periespíritu, que permite hacerse visible bajo apariencias corpóreas a los médiums videntes y en ocasiones a otras personas, no podemos poner en duda la posibilidad del fenómeno de la ubicuidad. El alma encarnada, cuanto más adelantada, más libre se encuentra por su desprendimiento más completo, teniendo percepciones especiales inherentes a su estado.


Causa y naturaleza de la clarividencia sonambúlica


El sonámbulo ve gracias a todo su ser moral, por toda su alma, así como la luz es uno de los atributos de todas las partes del fósforo.


Segunda visión


La segunda visión se da, según el desarrollo moral, en múltiples grados, partiendo de cierta perspicacia y seguridad en los actos, despertar presentimientos, ver hechos ocurridos o por suceder, si bien en su apogeo es el despertar del éxtasis. Pudiendo darse el fenómeno de manera natural o espontánea, en tiempos de crisis, calamidades o grandes emociones, provocan su desarrollo multiplicando la facultad de prever los hechos.


Fotografía y telegrafía del pensamiento


La extensión de la irradiación puede alcanzar distancias infinitas a nuestra voluntad, dilatando el fluido como el calor dilata los gases, atmósferas que se entrecruzan y mezclan sin confundirse, como las ondas sonoras que se conservan distintas, siendo cada individuo el centro de la onda fluídica. Puede influirnos sintiendo como algo en el aire presagiando tal o cual acontecimiento. Dándose la acción recíproca de unas inteligencias humanas sobre las otras, imaginad el poder incalculable de esa fuerza compuesta de tantas fuerzas reunidas, mediante la voluntad y actuando armónicamente para alcanzar un único objetivo: el progreso universal.


La naturaleza de Cristo


* Fuentes de las pruebas de la naturaleza de Cristo

La divergencia de opiniones sobre la naturaleza de Cristo dio origen a la mayoría de sectas que dividieron la iglesia hace dieciocho siglos, con opiniones formadas más sobre abstracciones que sobre hechos, destacando lo plausible o irracional en lugar de señalar los hechos capaces de dar una luz decisiva sobre la cuestión. 

* Los milagros prueban la divinidad de Cristo

Ahora que la Ciencia investiga las Leyes de la Naturaleza hay más incrédulos que creyentes en los milagros, pero los descubrimientos de la Ciencia situaron en el dominio de lo natural muchos efectos calificados de prodigios; en su mayoría los hechos citados y operados por Jesús se encuentran hoy totalmente demostrados por el Magnetismo y por el Espiritismo como fenómenos naturales.


* Las palabras de Jesús prueban su divinidad

El dogma de la divinidad de Jesús se basó en la igualdad absoluta entre su persona y Dios, lo cual es un artículo de fe, sin embargo, destacan la dualidad de las personas, así como el estado secundario y de subordinación de Jesús con relación a Dios. Jesús confirma y reconoce su inferioridad con relación a Dios situado por encima por su poder y sus cualidades morales; la verdad que aprendió vino de Dios, siendo Él su enviado, su mesías y su subordinado, por lo tanto Jesús no es Dios.


* Palabras de Jesús después de su muerte

Leyendo las palabras de Jesús nos preguntamos cómo habrá llegado a la mente de alguien la idea de atribuirles un sentido diametralmente opuesto al que ellas destilan tan claramente. Sólo una doctrina puramente especulativa nacida tres siglos más tarde, de una polémica trabada sobre la naturaleza abstracta del Verbo, prevaleció por la presión de un poder civil absoluto.


* Doble naturaleza de Jesús

La subordinación de Jesús queda reflejada incluso por su calidad de mediador, que intercede junto a su Padre y se ofrece en sacrificio para la remisión de los pecadores, lo que implica la existencia de una persona distinta.


* El verbo se hizo carne

La cuestión de la divinidad de Jesús apareció gradualmente, de las discusiones levantadas a propósito, de las interpretaciones que algunos dieron a las palabras Verbo e Hijo, resultando ese dogma de la decisión de los hombres, no de una revelación divina. Jesús era un mesías divino porque su misión procedía de Dios y sus perfecciones lo situaban en relación directa con el Padre.


* El hijo de Dios y el hijo del hombre

Lo llaman Hijo único porque era el único predestinado a desempeñar aquella misión en la Tierra. Durante esa interminable polémica que apasionó a los hombres durante siglos y aún continúa, se apegaron a la afinidad de Jesús con Dios, pero silenciaron la relación a las virtudes que Él recomendó y ejemplificó. El propio Dios fue eliminado ante la exaltación de la personalidad de Cristo. 



Influencia perniciosa de las ideas materialistas


Las preocupaciones de orden material se sobreponen a los cuidados artísticos, realizándose los mayores esfuerzos para concentrar todos los pensamientos del hombre en la vida carnal y para destruir en él toda esperanza, toda aspiración que avance en él la existencia actual. Así como el arte cristiano sucedió al arte pagano, el arte espírita será el complemento y la transformación del arte cristiano. Sin duda, el Espiritismo abre al arte un campo enteramente nuevo, inmenso y todavía inexplorado.


Teoría de la belleza


La pobreza, en todos los tiempos y bajo todos los aspectos, nunca fue bella y no lo es, justamente, para avergonzarnos y forzarnos un día a liberarnos de ella. “Más adelantados también en bondad, vuestros descendientes harán de esta infeliz Tierra lo que no supisteis hacer: un mundo feliz donde el pobre no será repelido ni despreciado, sino socorrido por vastas y liberales instituciones. Hay tantas armonías como objetos creados y el elemento que reúne todas las armonías de la especie posee la mayor suma de belleza que la especie pueda alcanzar. Nos aproximamos cada vez más a la belleza real, a medida que nos acercamos más a la perfección.” (Lavater)


Música celestial


El sonido de vuestros instrumentos, de vuestras más bellas voces no os podrían dar la menor idea de vuestra música celestial y de su suave armonía. Los espíritus buenos, encontrando al Espíritu dócil a sus enseñanzas, se complacen en instruir como hace el profesor con el alumno al que encuentra con buena disposición.


Música espírita


El Espíritu produce los efectos musicales actuando sobre el éter, sobre el fluido universal que reproduce lo que éste concibe y desea. La música es el médium de la armonía, ella la recibe y la da, como el reflector es el médium de la luz, como somos el médium de los Espíritus. La armonía es tan indefinible como la felicidad, el miedo, la cólera: es un sentimiento, sólo puede comprenderla quien la posee y sólo puede poseerla quien la ha adquirido. 


El camino de la vida


La existencia espiritual del alma es su existencia normal, con indefinido recuerdo retrospectivo. Si en vidas pasadas tuvimos un defecto del que ya no conservamos vestigio, ahí hay una cuenta saldada con la que no nos debemos preocupar más; pero si el defecto queda parcialmente corregido, el restante quedará para la siguiente vida, debiendo a nosotros corregirlo en la siguiente ocasión. 


Muerte espiritual


Durante la reencarnación, las facultades del Espíritu no quedan entorpecidas como en un sueño momentáneo, sino en estado de latencia; conviene que algunas queden en reposo para que otras se desarrollen. Así quien fue artista, en una nueva existencia podría ser un sabio, estadista, o estratega en otra, siendo nulo desde el punto de vista artístico y recíprocamente. Todas las facultades y aptitudes se encuentran en germen en el Espíritu, como el salvaje que más tarde será un hombre civilizado posee los gérmenes que un día harán de él un gran artista o un gran filósofo. A medida que el Espíritu se engrandece, la Naturaleza provee de los instrumentos necesarios. 


La vida futura


La vida futura debe ser presentada bajo el aspecto de algo positivo, en cierto modo tangible, capaz de soportar cualquier examen, satisfaciendo la razón sin dejar nada en la sombra, para ser aceptada por la opinión general y para que ésta ejerza su acción moralizadora. Cuando se vea el presente reaccionar sobre el futuro y comprender la reacción del futuro sobre el presente, sus ideas cambiarán completamente porque se verá en la vida futura no sólo un fin sino un medio; no un efecto distante sino actual, ejerciendo una acción preponderante sobre el estado social y sobre la moralización de la Humanidad.


Expiaciones colectivas


La reencarnación en el mismo medio es la causa determinante del carácter distintivo de los pueblos y de las razas. Ciertas convulsiones sociales resultan siempre una mejora; los Espíritus se esclarecen por la experiencia; el infortunio es el estimulante que los impele a buscar un remedio al mal; y así de generación en generación se efectúa el progreso. Los miembros de una individualidad colectiva son solidarios en el bien y en el mal que practican en común. La reforma seria y radical de las imperfecciones modificando y despojándonos de las pasiones malas, adquiriendo día a día nuevas cualidades, enseñando a todos con el ejemplo llevará solidariamente a todos los hombres a la felicidad, por la fraternidad, por la tolerancia, por el amor.


El egoísmo y el orgullo


El egoísmo y el orgullo nacen de un sentimiento natural: el instinto de conservación. La caridad y la fraternidad resumen todas las condiciones y todos los deberes sociales. El ser comprende que por sí solo nada es y nada vale, que nos necesitamos los unos a los otros y no son más los unos que los otros. ¿Qué podrá llegar a pasar cuando toda una generación sea alimentada con buenos ideales? Las instituciones se reformarán y la Humanidad avanzará hacia los destinos prometidos de la Tierra.


Libertad, igualdad, fraternidad


Fraternidad significa devoción, abnegación, tolerancia, benevolencia, indulgencia; es por excelencia la caridad evangélica. La libertad presupone confianza mutua. La fraternidad no se puede practicar en toda su pureza excluyendo la igualdad y la libertad. Eliminad de las leyes, de las instituciones, de las religiones, de la educación hasta los últimos vestigios de los tiempos de barbarie y de privilegios, las causas que alimentan y despliegan estos eternos obstáculos al verdadero progreso.


Las aristocracias


La primera aristocracia proviene de la existencia de hombres incapaces que necesitan ser dirigidos; la segunda aristocracia vino de la autoridad de la fuerza bruta; la tercera aristocracia vino de la división de la sociedad en dos clases; la cuarta aristocracia vino del mantenimiento de privilegios, siendo necesario darles prestigio de legalidad; la quinta aristocracia se erigió sobre una nueva potencia, la del dinero, con el que se dispone de los hombres y de las cosas; la sexta aristocracia vino de la pérdida del prestigio moral sobre el dinero, teniendo que ser sustituida por la de la inteligencia. La última aristocracia, que llamaremos aristocracia intelecto-moral, vendrá como señal de Adviento del reinado de bien en la Tierra, vendrá de la unión de la inteligencia y la moralidad necesarias para crear una preponderancia legítima a la que las masas se someterán ciegamente, porque inspirarán plena confianza por sus luces y por su justicia.


Los desertores


Espíritas, si queréis ser invencibles, sed benévolos y caritativos; el bien es la coraza contra las maniobras de la malevolencia. La divulgación universal del Espiritismo es una cuestión de tiempo y en este siglo el tiempo marcha a paso de gigante. Las resistencias inconscientes o simuladas, los ataques tratando de sembrar el descrédito y el ridículo, se vuelven elementos que garantizan la estabilidad del Espiritismo.


Rápida respuesta a los detractores del espiritismo


El espiritismo es el resultado de miles de observaciones realizadas sobre todos los puntos del globo y que convergieron en un centro que las recolectó y coordinó, propagándose por sí mismo y por las simpatías que inspiró, a todos los lugares y capas sociales desde arriba hacia abajo de la sociedad. El Espiritismo es una doctrina filosófica con consecuencias religiosas como cualquier filosofía espiritualista, siendo sus bases: Dios, el alma y la vida futura; proclama la libertad de conciencia como derecho natural; su máxima es que la fe incontestable puede enfrentarse cara a cara en todas las épocas de la Humanidad.