A partir Del próximo sábado 31/07 y durante todo agosto, nuestro pequeñito y humilde Centro será inundado cada sábado por la luz del evangelio. El Estudio Sistematizado de la Doctrina Espírita para hasta septiembre y las clases del sábado serán momentos para releer las palabras que nuestro Amigo Mayor nos dejó hace más de dos mil años y que los espíritus conducidos por el Espíritu de la Verdad comentaron para instruirnos los corazones en el Evangelio según el Espiritismo.
Es muy importante asistir al Centro, tanto para uno mismo como para los trabajos que se realizan allí. Para uno mismo, está la recarga de buenas vibraciones espirituales y del amor y amistad sinceros que emanan en nuestras reuniones; para los trabajos del Centro, no pensemos que los únicos a recibir ayuda somos los encarnados. Muchos desencarnados son conducidos a nuestro Centro en búsqueda del alimento de las buenas vibraciones, del consuelo de la Palabra Amiga y de la comprensión de sus sufrimientos. Por esto, ir al Centro con la actitud más sincera, el corazón más generoso, el alma limpia y el deseo de servir es una forma de caridad.
Cada reunión que asistimos en CEADS empieza antes mismo que cada uno de nosotros salga de casa. Preparad el espíritu para llevar lo mejor que tenéis dentro a CEADS. Dadlo con generosidad. Qué tenéis para ofrecer? Una sonrisa, vuestra atención, una actitud de oración, el respeto a nuestro humilde local de reuniones, el amor al evangelio, el deseo de ser mejor para mejor servir al Padre… Cada uno da lo que tiene, pero todos tenemos cosas buenas dentro. Todos llevamos la centella Divina. Por esto, cada vez que os acerquéis a CEADS, tomadlo como un día especial. Un día de comunión con el bien, un día para celebrar el amor, la amistad y nuestra hermandad en Cristo.
Que nuestro Amado Maestro y nuestra querida Amalia os acompañen este sábado y en cada una de las reuniones que se realizan en nuestro querido Centro.
Aquí estoy yo otra vez para informaros qué pasará este jueves en el GELE (Grupo de Estudios del Libro de los Espíritus).
Sé de fuentes fidedignas que este jueves le toca a nuestra queridísima Gilda conducir los estudios del primer capítulo del Libro de los Espíritus, preguntas 1 a la 16. Gilda es una compañera de mucho potencial, estimada por cuantos frecuentan nuestra casa y des de ahora mismo empezamos a enviarle buenas vibraciones. Seguro que será un encuentro de crecimiento, como todos en CEADS, hay que decirlo.
En Agosto el estudio del Libro de los Espíritus para, pero las reuniones del jueves continúan. En lugar de seguir con el libro, para que nadie se pierda ninguna lección, el GELE tratará temas alternativos que aun se están definiendo, pero parece que ya hay temas como el aborto y la eutanasia sobre la mesa. Nadie querrá perderse estas reuniones, pero contamos con la generosidad de los compis que vayan a las reuniones para informarnos, los que estamos lejos (snif, snif), de qué han tratado y qué han aprendido.
Siempre en nuestra política de ensenar a pescar antes que dar de comer, os recuerdo que aquí a vuestra izquierda, en Imprescindibles, encontrareis el PDF del Libro de los Espíritus. Os pongo a continuación únicamente las preguntas 1 a 16. Al leerlas para ponerlas aquí me ha maravillado una vez más el arte de nuestro querido codificador, Allan Kardec: el arte de preguntar.
Que Dios bendiga a nuestro codificador y al grupo de espíritus encargados de apoyarle en la elaboración de la tercera revelación;
Que bendiga al GELE que bellamente se esfuerza por instruirse;
Que nos bendiga a todos que buscamos más que saber, comprender el sentido más profundo a estas preguntas:
¿Qué es Dios?
¿Qué se debe entender por infinito?
¿Se podría decir que Dios es lo infinito?
¿Dónde podemos hallar la prueba de la existencia de Dios?
¿Qué consecuencia se puede sacar del sentimiento intuitivo de la existencia de Dios, que todos los hombres llevan en sí?
El sentimiento íntimo que tenemos en nosotros de la existencia de Dios, ¿no sería un resultado de la educación y un producto de las ideas adquiridas?
¿Podríamos hallar la causa primera de la formación de las cosas en las propiedades íntimas de la materia?
¿Qué pensar de la opinión que atribuye la formación primera a una combinación fortuita de la materia: dicho de otro modo, al azar?
¿En qué se conoce, en la causa primera, una inteligencia suprema, superior a todas las demás?
¿Puede el hombre comprender la naturaleza íntima de Dios?
¿Será dado al hombre, algún día, comprender el misterio de la Divinidad?
Si no nos es posible comprender la naturaleza íntima de Dios, ¿podemos tener una idea de algunas de sus perfecciones?
Cuando decimos que Dios es eterno e infinito, inmutable e inmaterial, único y todopoderoso, soberanamente justo y bueno, ¿no tenemos una idea completa de sus atributos?
¿Es Dios un ser distinto o sería, según la opinión de algunos, la resultante de todas las fuerzas e inteligencias del Universo reunidas?
¿Qué pensar de la opinión según la cual todos los cuerpos de la Naturaleza, seres y mundos del Universo serían partes de la Divinidad y constituirían, en conjunto, la Divinidad misma: esto es, la doctrina panteísta?
Quienes profesan esa doctrina pretenden encontrar en ella la demostración de algunos de los atributos de Dios. Siendo infinitos los mundos existentes, por la misma razón es infinito Dios. Puesto que en ninguna parte está el vacío o la nada, Dios se halla dondequiera. Y encontrándose Dios por doquier, ya que todo es parte integrante de Él, da a todos los fenómenos de la Naturaleza una razón de ser inteligente. ¿Qué se puede oponer a este razonamiento?
Sí, amigo, lo sabes? Pues demuéstralo! El Grupo de Estudios del Libro de los Espíritus (GELE) se ha estado reuniendo los jueves y el día 22/07 han tenido un petit examen, para evaluar el aprendizaje de los estudiantes. Tu qué? Te atreves? Pues aquí te dejamos el examen. A ver si alguien se manifiesta en los comentarios, demostrando sus conocimientos. Felicidades al GELE y ánimos para seguir adelante con el trabajo.
PRUEBA DE CONOCIMIENTOS
GRUPO DE ESTUDIOS DEL LIBRO DE LOS ESPIRITUS
BLOQUE 1 INTRODUCCION
Junio - Julio de 2010
Responde a las preguntas escogiendo sólo una opción:
1. El Libro de los Espíritus fue publicado por primera vez:
a) El 18 de Abril de 1957
b) El 18 de Abril de 1917
c) El 18 de Abril de 1857
2. ¿Qué lugar cronológico ocupa en la Codificación?
a) El primero
b) El segundo
c) El tercero
3. El Libro de los Espíritus materializa el comienzo de la llamada Tercera Revelación Cristiana. ¿Sabrías decir cuáles fueron las otras dos revelaciones?
La 1ª:__________________________________
La 2ª:__________________________________
4. Completa la frase de León Denis que aparece en la introducción de Herculano Pires de El Libro de los Espíritus. Utiliza las palabras: "hombre", "piedra", "animal" y "vegetal":
"El alma duerme en la ________________, sueña en el ________________, se agita en el
________________ y despierta en el ________________.
5. El Libro de los Espíritus constituye fundamentalmente:
a) Un tratado sobre mediumnidad y sobre los fenómenos de origen espiritual
b) Un libro sobre los princípios filóficos de la Doctrina Espiritista
c) Un estudio de las leyes morales recogidas en los Evangelios
6. El autor de El Libro de los Espíritus fue Allan Kardec:
a) Verdadero
b) Falso
7. Las palabras "Espiritualismo" y "Espiritismo" son sinónimas:
a) Verdadero
b) Falso
8. Según Allan Kardec, ¿cuál es la relación entre "Espiritualismo" y "materialismo"?
a) Se complementan
b) Se oponen
c) Ambas
9. Para la Doctrina Espiritista, el alma:
a) Subsiste después de la muerte, fundiéndose en el alma universal, constituyendo una porción de la
Divinidad
b) Cuando el ser muere y cesa la vida orgánica, el alma también perece
c) Es el ser inmaterial e individual que reside en nosotros y sobrevive al cuerpo
10. El periespíritu es:
a) La envoltura energética del cuerpo
b) La envoltura semimaterial del Espíritu
c) Ninguna de las dos es correcta
11. Según el Espiritismo, la reencarnación:
a) Ocurre siempre en la especie humana, y sólo en casos excepcionales podemos reencarnar en un
animal
b) Permite que evolucionemos como Espíritus, tanto en la Tierra como en otros mundos
c) Significa que volveremos a vivir con el mismo cuerpo, que resucitará de sus cenizas
12. Dejando el cuerpo, el alma vuelve al mundo de los Espíritus, para tomar una nueva
existencia material, después de un lapso de tiempo más o menos largo, durante el cual
permanece en estado de Espíritu errante.
a) Verdadero
b) Falso
13. El progreso del Ser Humano se realiza cuando:
a) Alcanza una buena posición social y riqueza aquí en la Tierra
b) Se deja dominar por las malas pasiones y cifra toda su alegría en la satisfacción de los apetitos
groseros
c) Vence el egoísmo, el orgullo, la sensualidad, y practica el amor al prójimo
14. El Principio Vital:
a) Es el principio que anima la materia inorgánica
b) Depende de la facultad de pensar, luego sólo existe en los Seres Humanos
c) Es comun a todos los seres vivos, desde las plantas hasta los Seres Humanos
15. El Espiritismo, como ciencia específica, tiene sus raíces en:
a) Una doctrina secreta de la antigüedad
b) Ciertos fenómenos, como el de las "mesas girantes", sucedidos en América y Europa a mediados
del S. XIX
c) La práctica de la güija y la brujería medieval
16. Allan Kardec descubrió que:
a) Los movimientos y ruídos de origen desconocido sólo eran el efecto del magnetismo de los
médiums
b) Detrás de los fenómenos que observaba, había una causa inteligente
c) Los fenómenos espirituales se producían a petición de los investigadores
17. Los médiums son:
a) Personas especiales, generalmente de nivel cultural elevado, dotadas de un poder especial para
hablar con los Espíritus
b) Personas de cualquier edad, sexo y nacionalidad, dotadas de un poder especial que se desarrolla
con el ejercicio
c) Personas con mucha imaginación, fácilmente sugestionables y con ganas de llamar la atención
18. Uno de los puntos principales de la Doctrina Espírita afirma que:
a) El mundo espiritual es una creación metafórica que sirve para consolarnos ante el sufrimiento
b) El mundo espiritual es el primero y verdadero. El material es secundario
c) El Ser Humano vive principalmente en el mundo material, donde goza de mayor libertad y
alegría
19. Enumera otros tres principios fundamentales de la Doctrina Espiritista:
1. _____________________________________
2. _____________________________________
3. _____________________________________
20. ¿Principalmente, porqué atraemos a determinados Espíritus y a otros no?
a) Por buena o mala suerte
b) Por la simpatía que sienten hacia nosotros, debido a nuestros pensamientos y acciones habituales
c) Porque alguien nos los ha enviado con un propósito malvado
21. ¿En qué lugar encontraremos comunicaciones serias, sinceras y coherentes?
a) En medio de la naturaleza, en la montaña, en la playa
b) En Centros Espíritas limpios y muy bien decorados
c) En Centros Espíritas cuyos miembros estén unidos por una íntima comunión de pensamientos
dirigidos al bien
22. Los Espíritus ejercen una influencia sobre nosotros:
a) Casi nunca, salvo para las personas que rezan mucho
b) Una acción incesante, sobre la materia y sobre nuestros pensamientos
c) Depende de si actuamos correctamente o no, durante el día a día
23. A la luz de la Introducción del Libro de los Espíritus, ¿qué es para ti el Espiritismo?
La clase de sábado 24/07 será dedicada al estudio de los mecanismos de la mediumnidad. Os dejo el texto de estudio para la clase y mis votos de que sea una oportunidad de aprendizaje y crecimiento para todos.
Un beso cariñoso.
(…)
«Los Médiums son personas aptas para sentir la influencia de los Espíritus y para transmitir los pensamientos de éstos. (…) Esa facultad es inherente al hombre (…) de donde se infiere que son pocos los que no poseen un rudimento de tal facultad. (…)» «El fluido periespiritual es el agente de todos los fenómenos espíritas, que sólo pueden producirse por la acción recíproca de los fluidos que emiten el médium y el Espíritu. El desarrollo de la facultad mediúmnica depende de la naturaleza más o menos expansiva del periespíritu del médium y de la mayor o menor facilidad de su asimilación por los Espíritus; depende, por lo tanto, del organismo y puede ser desarrollada cuando exista este principio (…). La predisposición mediúmnica es independiente del sexo, de la edad y del temperamento. (…)»
«Las relaciones entre los Espíritus y los Médiums se establecen por medio de los respectivos periespíritus y la facilidad de esas relaciones depende del grado de afinidad existente entre los dos fluidos. (…)» Sin embargo, «(…) es preciso considerar que la mente permanece en la base de todos los fenómenos mediúmnicos. (…)» «(…) Cada alma se envuelve en el círculo de fuerzas vivas que emanan de su hálito mental, en la esfera de criaturas a las que se imanta, en obediencia a sus necesidades de ajuste o crecimiento para la inmortalidad. (…) Obramos y reaccionamos los unos sobre los otros, a través de la energía mental en que nos renovamos constantemente, al crear, alimentar y destruir formas y situaciones, paisajes y cosas, en la estructuración de nuestros destinos. (…)»
«(…) Entre un determinado Espíritu y un médium puede haber afinidad fluídica y no haber afinidad moral, así como puede haber afinidad moral y no haber afinidad fluídica. La afinidad fluídica depende de la constitución del organismo espiritual del médium y de la del Espíritu. La afinidad moral es la consecuencia del adelanto alcanzando por el médium y por el Espíritu. (…)»
En la práctica mediúmnica existen algunas dificultades que en la medida de lo posible debemos tratar de subsanar, o minimizar. Entre ellas destacamos la falta de estudio, deficiencia de iluminación moral, escasez de perseverancia, ausencia de asiduidad, impaciencia, etc. Esto puede generar una gran dificultad: «(…) la de armonizar vibraciones y pensamientos diferentes. Es en la combinación de las fuerzas psíquicas y de los pensamientos entre los Médiums y los experimentadores, por un lado, y entre éstos y los Espíritus por el otro, que reside enteramente la ley de las manifestaciones. (…)
Las condiciones de experimentación son favorables cuando el médium y los asistentes constituyen un grupo armónico (…)» «(…) Muchas veces, sin embargo, la ausencia de método, la falta de continuidad y dirección en las experiencias, vuelven estériles la buena voluntad de los Médiums y las legitimas aspiraciones de los investigadores. (…)» Las comunicaciones deben ser analizadas rigurosamente y «(…) todo médium (…) debe aceptar agradecido y hasta solicitar, el examen crítico de las comunicaciones que recibe. (…).» En resumen, un trabajo mediúmnico producido debe distinguirse por el estudio, el esfuerzo de mejoría moral, la perseverancia, la humildad, la asiduidad, la disciplina, por parte de los encarnados y el ejercicio en un ambiente de silencio, oración, recogimiento y seriedad, apuntando al bienestar y a la mejoría espiritual del prójimo.
La clase del sábado 17/07 dará continuación al estudio de la mediumnidad a través de los tiempos. Esta vez, conoceremos más a fondo la vida y obra de tres médiums precursores del espiritismo: Emmanuel Swendorg, Edward Irving y Andrew Jackson Davis. El texto de estudio será una adaptación del interesantísimo libro «Historia del Espiritismo», de Arthur Conan Doyle (PDF), el creador del personaje de ficción Sherlock Holmes.
No os pondré el resumen de las vidas de estos hombres fascinantes, puesto que en clase, en los enlaces y en el libro de Doyle podréis conocerles. Lo que me gustaría sería comentar un par de cositas que no me salen de la cabeza desde que empecé a revisar el material. Como no estaré presente, os pongo aquí mis pensamientos. Seguro que por lo menos Andrea los leerá, jeje =)
Me ha gustado conocer las tres biografías, pero la de Swendorg me ha impresionado. Por un lado, pienso que solamente la reencarnación puede explicar que un hombre fuera capaz de tener tantos conocimientos. De este mundo, uno no se lleva riquezas, pero lo que aprende sí. Estudiar nunca es una pérdida de tiempo. Será siempre una inversión en nuestras propias almas, una inversión a largo plazo en nosotros mismo. Nunca es tarde para empezar a estudiar algo nuevo: sea un idioma, una carrera, lo que sea. La mente activa permanece activa. En este sentido, Swendorg fue un hombre impresionante y como bien dice Doyle, “para comprender completamente a Swedenborg, sería preciso tener un cerebro semejante al suyo, cosa que no ocurre todos los siglos.”
Por otro lado, veo cómo el conocimiento y la sabiduría son cosas distintas. La sabiduría va de la mano de la humildad y, precisamente por esto, la tarea de Swendorg fue la de precursor y la de Kardec, la de compilador de la tercera revelación. Leyendo el texto de Doyle, uno se da cuenta de que la transcendencia del mensaje de Swendorg se ve limitada por el orgullo de este hombre de ciencia. Según el historiador, Swendorg acepta la Biblia como la obra de Dios, pero sostiene que su verdadero significado difiere del significado vulgar, siendo él y únicamente él quien, con ayuda de los ángeles, podía dar aquel verdadero significado. Su obra no es ni sencilla ni inteligible, pese a que en gran parte de ella se refleja el mismo mensaje del espiritismo, ya entonces buscando hacer hueco entre los vivos a través del concurso de los desencarnados.
Es posible que una de las razones que sirven de obstáculo a que tal mensaje transcienda en este momento, como lo hizo a finales del siglo XIX, es la mezcla de orgullo, vanidad y protagonismo de que Swendorg se ve presa. Dos siglos más tarde, la tercera revelación vendría por la boca y la pena no de uno, si no de centenares de mediuns que, cuestionando las inteligencias que les hablaban desde el invisible, nos instruirían a buscar el progreso a través de la caridad y del olvido de uno mismo. Kardec condujo los trabajos como quien conduce una orquestra. El codificador encarnó el vivo ejemplo de la sabiduría.
Ahora no estoy segura si es Vera o Taina la que siempre nos dice que para volar, necesitamos dos halas: una que es nuestro desarrollo moral, es decir, nuestra capacidad de amar, de compadecernos, de enternecernos; la otra es nuestro desarrollo intelectual, es decir, los conocimientos que adquirimos y nuestra inteligencia. Para volar hacia el Padre, habrá que tener las dos halas fuertes.
Espero que el estudio del sábado tenga a la vez el contenido que nuestras mentes necesitan y la ternura que los corazones añoran. Que la clase sea un ejercicio de vuelo hacia Nuestro Señor, que nos bendice, en su misericordia, todos los esfuerzos de iluminación, siempre.
Os dejo hoy el texto de preparación para la clase de mañana 15/07, de nuestro Grupo de Estudio del Libro de los Espíritus. Esperamos que adelantarnos a la clase sea de utilidad a los que sí frecuentan las reuniones del grupo, puesto que podrán atenderlas ya con un poco más de preparación para el estudio. Intentaremos hacerlo siempre y contamos con que la gente nos venga a contar en el blog cómo ha ido la clase.
Un beso a todos!
(...)
PLANIFICACIÓN
1. Revisión de la última clase (ver texto) 2. De la identificación de los Espíritus 3. Las divergencias de lenguaje 4. Las cuestiones ortográficas 5. Locuras y sus causas 6. La teoría Magnética y la del medio ambiente 7. Conclusión
De la identificación de los Espíritus
Cuando se manifiesta el espíritu de alguien que nos es personalmente conocido, como un pariente o un amigo, por ejemplo, sobre todo si ha muerto poco tiempo antes, sucede en general que su lenguaje está perfectamente relacionado con el carácter que le caracterizaba en vida. Las principales características dentro las comunicaciones escritas, en caso de espíritus que pueden ser parientes o amigos muy cercanos, son:
Hablar de cosas que solamente el espíritu que se comunica y el receptor del mensaje sepan;
Características de lenguaje identificables;
Su firma puede ser reconocida.
Es cierto que la identificación de los Espíritus puede dar lugar a una multitud de engaños, y es posible que resulten de ella errores y a menudo supercherías: se trata de una dificultad propia del Espiritismo Practico.
Las divergencias de lenguaje
Puesto que los espíritus son muy diferentes unos de otros, es evidente que, cuando preguntados sobre un determinado tema, una misma cuestión pueda ser resuelta por unos en un sentido y por otros en el sentido opuesto, según sea el rango que el que responde ocupe. Lo mismo ocurriría si tal pregunta fuese planteada entre los hombres encarnados a un sabio, a in ignorante o un gracioso de mal género.
Las cuestiones ortográficas
Respecto a las críticas lanzadas sobre la ortografía a veces poco cuidada de las comunicaciones recibidas por mediums, “…podríamos oponer a tales críticos numerosos pecados de este tipo cometidos por más de un sabio de la tierra, lo que no les resta nada de mérito. Pero hay de hecho una cuestión más seria. Para los Espíritus Superiores, la idea lo es todo y la forma nada significa.”
La locura u sus causas
Si bien es cierto que muchos investigadores de la demencia perdiero la razón, no es menos correcto que muchos individuos que, al dedicarse a los estudios de las matemáticas, médicos, músicos, filósofos, etc., también pueden perder la razón. La locura tiene causa primaria una predisposición orgánica del cerebro, que da paso a la demencia. Para apliar este tema, lea sobre la Psiquiatría y el espiritismo, locura y suicidio, y locura u obsesión.
La teoría Magnética y la del medio ambiente
El médico alemán Franz Anton Mesmer (1734- 1815) afirma que seres vivientes son dotados de fluidos magnéticos. Kardec sin embargo afirma en la revista espirita de 1869, que Mesmer es un renovador, y que el magnetismo es conocido desde la Antigüedad, sobretodo en el Egipto.
Conclusión
"Si observamos la serie de los seres, se advierte que forman ellos una cadena sin solución de continuidad, desde la materia inerte hasta el más inteligente de los hombres. Pero ¡cuán inmensa laguna entre Dios y el hombre, que son el alfa y omega de todo lo creado! ¿Es razonable pensar que en éste terminan los eslabones de esa cadena? ¿Que sin transición sea franqueada la distancia que separa al hombre de lo infinito? La razón nos dice que entre el hombre y Dios tiene que haber otros eslabones, así como dijo a los astrónomos que entre los mundos conocidos debían existir mundos desconocidos. Pues bien, ¿cuál es la filosofía que ha llenado ese vacío? El Espiritismo nos muestra tal laguna ocupada por Seres de todas las categorías del Mundo Invisible, y dichos Seres no son otros que los Espíritus de los hombres llegados a diferentes niveles que conducen a la perfección. De esta suerte, todo se correlaciona y se encadena, desde el alfa hasta el omega. Vosotros, los que negáis la existencia de los Espíritus, ¡llenad, pues, el vacío que ellos ocupan! Y vosotros, los que de ellos reís, ¡atreveros entonces a reír de las obras de Dios y de su omnipotencia! ALLAN KARDEC
Aquí os dejo el resumen de la última reunión del Grupo de Estudios del Libro de los Espíritus, realizada el día 08/07. Gracias Bossi por compartir. Mucho ánimo al grupo y fuerza para seguir adelante con los estudios.
(…)
PLANIFICACIÓN
1. Volvemos al los temas: alma, principio vital y fluido vital
2. Resumen de la Doctrina de los Espíritus
3. La ciencia y el Espiritismo
4. Perseverancia y seriedad
5. Monopolizadores del buen sentido
6. El lenguaje de los Espíritus
Empezamos la clase con un resumen del último jueves. Una vez más hablamos del alma, principio vital y fluido vital, resolviendo las dudas que aun había sobre el tema. A partir de ahí, desarrollamos la clase hablando de los temas a continuación:
Periespíritu: Especie de envoltorio semimaterial que une el cuerpo físico al espíritu. Para saber más, Cáp. 1 pregunta 93.
Escala evolutiva de los espíritus: “Los Espíritus pertenecen a diferentes clases y no son iguales ni en poder ni en inteligencia, ni en saber ni en moralidad…” La pregunta 100 trata este tema, donde se clasifican los espíritus en 3 ordenes y 10 clases.
La finalidad reencarnatoria: Puesto que el espíritu ha de pasar por diversas encarnaciones, de ello resulta que todos hemos tenido diferentes existencias y que las tendremos todavía, más o menos perfeccionadas, ya sea en la tierra o bien en otros mundos. Pregunta 132, Finalidad de la Encarnación.
De los espíritus en otras dimensiones: “Los espíritus habitan los diversos globos del universo. Pregunta 55. Ejemplo literario “Exilados de Capela”, “Nuestro Hogar” (Trailler de la película a continuación)
Cómo distinguir los buenos y los malos espíritus: El lenguaje de los Espíritus superiores es siempre digno y noble, impregnado de la más alta moralidad, desprovisto de toda baja pasión. Los “malos” o sufridores son los que aún siguen presos en los sentimientos de odio, rabia, dolores, envidia… Detalles en preguntas 100 y posteriores.
La ciencia y el espiritismo: “… las ciencias comunes se basen en las propiedades de la materia, que se puede experimentar y manipular a voluntad. Los fenómenos espíritas se fundan sobre la acción de Inteligencias que poseen su propia voluntad y nos demuestran a cada instante que no están a nuestra disposición. Por tanto, las observaciones no se pueden observar de la misma manera, se no que requieren condiciones especiales y otro punto de partida.
Perseverancia y seriedad: Solamente con reuniones serias se obtienen comunicaciones serias. “Espíritus Superiores solo acuden a reuniones serias, donde reina una perfecta comunión de pensamientos y sentimientos hacia el bien”.
Efectos físicos: El hecho de que se puede mover objetos sin una intervención física es un hecho comprobado. La cuestión reside en saber si en ese movimiento hay o no una manifestación inteligente, y en caso afirmativo, cuál es el origen de dicha manifestación. Recordamos que en un determinado momento a espiritualidad realizo el fenómeno de las mesas girantes, para manifestarse y desarrollar todo lo que hoy sabemos. Seguro que seguiremos aprendiendo con los Espíritus desencarnados.
El lenguaje de los Espíritus: tratamos de las manifestaciones espíritas y en todos los hechos materiales a que ellas dan lugar, nuevo Proteo que se revestiría de todas las formas para el engaño mayor. Por tal motivo hablamos de la importancia de los principios morales, de la caridad y la seriedad de los trabajos espíritas.
Yo no estaba presente, pero buenas lenguas me han dicho que el sábado pasado, el estudio del Evangelio fue una clase emotiva y serena. El capítulo IX, cuyo texto habíamos publicado en el blog, sobre la dulzura y la afabilidad, fue debatido a la luz de las virtudes de las que disponemos y las que hemos de desarrollar.
Para el próximo sábado 10/07, toca hablar de la mediumnidad a través de los tiempos. Igual hay alguien por ahí que piensa, “Bueno, lo más lejos que iremos en los tiempos será hasta hace 150 anos, cuando surge la doctrina espírita…” Pues no. Mediuns han existido siempre, así como la mediumnidad. El fenómeno mediúmnico no nació con el Espiritismo: existe desde las épocas más remotas de la vida humana en este planeta.
En la clase, estudiaremos las bases mediúmnicas de diferentes religiones, siempre partiendo del respecto. Todo el que se reconozca criatura de Nuestro Padre Mayor, profese la religión que sea, ve en los demás sus hermanos de creación. Hagamos un paseo a través de los tiempos, visitando los mediuns que tantos mensajes consoladores nos han traído.
Moisés
«Las profecías en Israel, durante veinte siglos consecutivos, constituyen uno de los de fenómenos transcendentales más notables de la Historia (…). El origen del período profético en Israel está señalado por una imponente manifestación. Un día, Moisés escoge a setenta ancianos y los coloca alrededor del tabernáculo. Jehová revela su presencia en una nube (…). Jehová es uno de los Eloim, Espíritus protectores del pueblo judío y de Moisés en particular (…). Así comienza el periodo profético o de la mediumnidad sagrada, en Israel. Moisés, iniciado en los misterios de Isis, (…) y sobre todo a consecuencia de su relación familiar con su suegro Jetro, gran sacerdote de Heliópolis, fue a su vez, el gran iniciador psíquicodel pueblo, antes de constituirse en su inmortal legislador (…).» «(…) Moisés es vidente y oyente. El ve a Jehová, el Espíritu protector de Israel, en las zarzas del Orbe y en Sinaí. Cuando se inclina delante del propiciatorio del arca de la alianza, escucha voces (Números, VII, 89). Es médium escribiente cuando, siguiendo el dictado de Eloim, escribe las tablas de la ley; (…) magnetizador poderoso, cuando fulmina con una descarga fluídica a los hebreos que se habían rebelado en el desierto; médium inspirado, cuando entona su maravilloso cántico, después de la derrota del Faraón. Moisés presenta además el género especial de mediumnidad – la transfiguración luminosa - (…). Cuando desciende del Sinaí, trae en la frente una aureola de luz (…).»
Samuel, Esdras, Job
Samuel, otro profeta Judío, «(…) mientras duerme en el templo, muchas veces es despertado por voces que lo llaman, que le hablan en el silencio de la noche y le anuncian acontecimientos futuros. (I. Reyes. III, 1 al 18). Esdras (libro IV, capítulo XIX) reconstituye integralmente la Biblia, que se había perdido. (…)» con el auxilio denominado «La Voz». «(…) todo el libro de Job está repleto de iluminaciones e inspiraciones Mediúmnicas, Su propia vida, atormentada por los malos Espíritus, es un caso muy sugestivo, digno de estudio (…).»La historia de la mediumnidad de los profetas judíos se cierra con la llegada de Jesús. El «(…) tránsito del Maestro junto a los hombres…, revela a cada momento, su intercambio constante con el Plano Superior, ya sea en coloquios con los emisarios de alta estirpe o dirigiéndose a los angustiados del Mundo Espiritual, al socorrer a los obsesos del camino y, también, al equipo de sus compañeros, a los cuales se presenta en persona, después de la muerte (…).
Sócrates, Nerón, Mahoma, Juana de Arco
En la antigua Grecia, el gran Sócrates se refiere, según la palabra de sus discípulos, «(…) al amigo invisible que lo acompaña constantemente (…).» «(…) Se sabe que Nerón, en los últimos días de su reinado, se vio fuera del cuerpo carnal, junto a Agripina y a Octavia, su madre y su esposa respectivamente, ambas asesinadas por su orden, que le presagiaban su caída en el abismo (…).» «(…) En el silencio del desierto, (…) Mahoma (…) el fundador del Islam, redacta el Corán, siguiendo el dictado del un Espíritu que adopta, para hacerse escuchar, el nombre y la apariencia del Ángel Gabriel (…).» En la Edad Media, época de oscurantismo, los Médiums o son perseguidos y maltratados como hechiceros o son elevados a la categoría de Santos. «(…) En su arriesgada misión, Cristóbal Colón era guiado por un genio invisible. Lo trataban de visionario. En las horas de las mayores dificultades, escuchaba una voz desconocida que le murmuraba al oído; «Dios quiere que tu nombre resuene gloriosamente por todo el mundo; se te entregarán las llaves de todos esos puertos desconocidos del océano (…). La vida de Juana de Arco está en la memoria de todos. Se sabe que en todos los lugares, seres invisibles inspiraban y dirigían a la heroica virgen de Domremy. (…) Surgen apariciones delante de ella, voces celestiales susurran a su oído, En ella, la inspiración fluye como el borboteo de un torrente impetuoso. (…).»
Mediuns en la Edad Media
También en la Edad Media se revelan otros Médiums importantes: Dante Alighieri, que bajo la influencia espiritual redacta «La Divina Comedia», Tasso bajo la inspiración del Espíritu Ariosto, escribe el poema Renaud; Milton escribe «El Paraíso Perdido», Shakespeare nos habla acerca de apariciones en Hamlet. Está además Goethe, «(…) El «Fausto» es una obra mediúmnica y simbólica de primer orden (…).» En el siglo XVIII se destaca el médium Emmanuel Swndenborg. En el siglo XIX, reencarnan Médiums con la misión de comprobar la realidad espiritual. Entre ellos citamos: Davis, Eusapia Paladino, Amalia Domingo Soler, Stainton Moses, W. Krianowsky, Madame D´Esperance, Florence Cook, Slade, Catalina y Margarita Fox, la Sra. Hauffe, Ana Rothe, etc. En esta breve retrospectiva podemos verificar que la mediumnidad es algo intrínseco al hombre desde tiempos inmemorables. Y más: la base religiosa del hombre está consolidada en las manifestaciones mediúmnicas, como pudimos ver en el breve estudio de los orígenes del judaísmo, cristianismo, islamismo y de las sectas orientales, como el brahmanismo y el budismo, entre otras.
Aquí creo que tenéis material para muuuuuuuuucho estudio. Una feliz reunión! Detalle, no habrá resumen de domingo mientras yo esté fuera. Cuento con los comentarios para interarme de qué habéis aprendido en clase. A ver si dáis un poco de vidilla a este blog, por Dios =)
PLANIFICACIÓN Alma, principio vital y fluido vital
La Doctrina y sus contradictores
Manifestaciones inteligentes
Desarrollo de la Pscicografía
Empezamos la clase del jueves 01/07 con un resumen de la clase anterior y luego hablamos de las definiciones del alma, principio vital y fluido vital, que aparecen en la introducción del Libro de los Espíritus.
Alma, principio vital y fluido vital
Existen diferentes definiciones para el alma. Para algunos, el alma es el principio de la vida material orgánica. No tiene existencia propia y cesa al terminar la vida. Este concepto es el concepto materialista. En este sentido dicen de un instrumento desafinado que “no tiene alma”. De acuerdo con esta opinión, el alma sería un efecto y no una causa.
Para otros, después de la muerte, el alma retorna a una fuente común, donde se confunde con el todo, de la misma manera como los arroyos y ríos vuelven al mar de donde habían partido. Esta opinión difiere de la anterior en que, según tal hipótesis, hay en nosotros algo más que la materia y después de la muerte queda algo. Pero es más o menos como si no quedara nada, puesto que, no existiendo más la individualidad, no tendríamos ya conciencia de nosotros mismos. Conforme a esa opinión, el alma universal sería Dios y cada ser constituiría una parcela de la Divinidad. Es ésta una variedad del panteísmo.
Por último, según otros, el alma es un ser moral distinto, independiente de la materia y que conserva su individualidad después de la muerte. Este concepto es, a no dudarlo, el más general, porque bajo un nombre u otro la idea de ese ser que sobrevive a su cuerpo se encuentra en estado de creencia, instintiva e independiente de toda enseñanza, en la totalidad de los pueblos, sea cual fuere su grado de civilización. Esa doctrina, según la cual el alma es la causa y no el efecto, es la de los espiritualistas.
Sin discutir el valor de tales opiniones, y considerando tan sólo el lado lingüístico de la cuestión, diremos que esas tres aplicaciones de la palabra alma constituyen otras tantas ideas distintas, cada una de las cuales requeriría un término diferente. El vocablo alma posee, pues, tres acepciones, y a cada cual le asiste razón, desde su punto de vista, en la definición que le da. La falla está en el idioma, al no tener más que una palabra para expresar tres ideas diversas. Para evitar todo equívoco habría que restringir el significado del término alma a una sola de esas tres ideas: no interesa cuál de ellas se elija; la cuestión es entenderse, ya que se trata de una convención.
Por nuestra parte, nos parece más lógico aplicarle la significación más común, de ahí que llamemos ALMA al Ser inmaterial e individual que existe en nosotros y que sobrevive a nuestro cuerpo. Aun cuando este Ser no existiera, siendo sólo un producto de la imaginación, se necesitaría un término para designarlo.
A falta de una palabra especial para cada una de las otras dos ideas, llamaremos:
Principio vital, el principio de la vida material y orgánica, sea cual fuere la fuente de que provenga, y que es común a todos los seres vivientes, desde las plantas hasta el hombre. Visto que la vida puede existir prescindiendo de la facultad de pensar, el principio vital es una cosa distinta e independiente. El vocablo vitalidad no daría la misma idea.
Para unos, el principio vital es una propiedad de la materia, un efecto que se da cuando la materia se halla en determinadas circunstancias. Según la opinión de otros –y esta es la idea más común -, aquél reside en un fluido especial, universalmente esparcido y del que cada ser absorbe y se asimila una parte durante su vida, así como vemos que los cuerpos inanimados absorben la luz.
Esto sería entonces el fluido vital que, con arreglo a ciertas opiniones, no sería otro que el fluido eléctrico “animalizado”, designado asimismo con los nombres de fluido magnético, fluido nervioso, etcétera.
Manifestaciones inteligentes
Las primeras manifestaciones inteligentes de los espíritus que llevaron a la codificación de la doctrina espírita tuvieron lugar por medio de mesas que se elevaban y daban, con una de sus patas, un número determinado de golpes, respondiendo de este modo sí o no, según lo convenido, a una pregunta planteada. Hasta allí nada de convincente había, por cierto, para los escépticos, por cuanto se podía creer en un efecto del azar. Después se obtuvieron respuestas más elaboradas, sirviéndose de las letras del alfabeto. El objeto móvil daba una cantidad de golpes que correspondía al número de orden de cada letra y se llegaba así a formar palabras y frases que contestaban a las preguntas planteadas.
Tal medio de comunicación resultaba tal largo como incómodo. El Espíritu, y es esta una circunstancia digna de recalcar, señaló otro. Uno de esos seres invisibles dio el consejo de adaptar un lápiz a una cesta u otro objeto. Colocada esa cesta sobre una hoja de papel, es puesta en movimiento por el mismo poder oculto que mueve las mesas. Pero, en vez de un simple movimiento regular, el lápiz traza por sí propio caracteres que forman palabras, frases y discursos enteros, de varias páginas de extensión, tratando las más elevadas cuestiones de la filosofía, moral, metafísica, psicología, etcétera, y ello con tanta rapidez como si se escribiera con la mano.
Puesto que el objeto al que se adapta el lápiz no es sino el de un instrumento, su naturaleza y forma resultan del todo indiferentes. Se buscaba que su disposición fuese la más cómoda, de ahí que muchas personas utilicen una tablita. La canasta o la tablilla sólo puede ser puesta en movimiento con la influencia de ciertas personas dotadas, a este respecto, de un poder especial, y a quienes se designa con el nombre de médiums –esto es, “medio” o intermediarios entre los Espíritus y los hombres. Las condiciones que otorgan ese poder dependen a la vez de causas físicas y morales, imperfectamente conocidas todavía, porque encontramos médiums de toda edad y de uno y otro sexo, así como en todos los grados de desarrollo intelectual. Por lo demás, dicha facultad se perfecciona con el ejercicio.
Desarrollo de la Psicografía
Emmanuel, el mentor espiritual del médium brasileño Francisco Cândido Xavier, afirmó a través de su médium en el programa “pinga - fogo” que la primera pscicografía de que se tiene noticia fue el libro de piedra, con los mandamientos. Entonces uno de los presentadores del programa completó: “Pscicografiado por Moisés”.
Más tarde, se reconoció que la cesta y la tablilla sólo constituían, en realidad, un apéndice de la mano, y el médium, tomando directamente el lápiz, se puso a escribir por un impulso involuntario y casi febril. De esta manera, las comunicaciones se hicieron más rápidas, más fáciles y más completas, y tal procedimiento es en la actualidad el más utilizado, tanto más cuanto que el número de personas dotadas de esa aptitud es considerable y a diario se multiplica. Por último, la experiencia permitió conocer otras muchas variedades de la facultad mediúmnica, y se supo que las comunicaciones podían igualmente realizarse por medio de la palabra, el oído, la vista, el tacto, etcétera, e incluso por la escritura directa de los Espíritus, vale decir, sin ayuda de la mano del médium ni del lápiz.
Una vez verificado el hecho, restaba comprobar un punto esencial: el rol que desempeña el médium en las respuestas y la parte que puede tener en ellas, mecánica y moralmente.
También hablamos sobre los tipos de médiums escribientes, sobre lo que podemos encontrar información en el Libro de los Médiums, cap. XIII y XV.
El Centro Espírita Amalia Domingo Soler está en plena efervescencia. Hoy os informaré de una nueva actividad. Contamos ahora con un grupo de estudios del Libro de los Espíritus, que se reúne en nuestro querido Centro cada jueves, de 21:00 a 22:30. Desde luego, estáis todos invitados a participar en el estudio de este importantísimo libro Sobre la inmortalidad del alma, la naturaleza de los espíritus y sus relaciones con los hombres, las leyes morales, la vida presente, la vida futura y el porvenir de la Humanidad. Si no podéis ir a la reunión, por lo menos podréis seguir los resúmenes que los monitores de la actividad, Tachy y Bossi, nos irán enviando . Estad atentos a la nueva etiqueta en el blog Grupo de Estudios LE y disfrutad de los resúmenes.
(…)
PLANIFICACIÓN
Codificación Espirita
Filosofía Espirita
La dialéctica Espirita
La legitimidad del libro
El problema científico
El problema religioso
Espiritismo y Espiritualismo
SOBRE EL AUTOR: DE HIPPOLYTE A ALLAN KARDEC
Antes de buscar comprehender un libro, tenemos que contextualizarlo en su momento histórico. Para esto haremos un breve comentario sobre el autor de la doctrina espirita, Allan Kardec. Hippolyte Léon Denizard Rivail nació el 3 de octubre de 1804. En este momento, ocurría la primera revolución industrial, el trabajo de las primeras maquinas a vapor, la imprenta, y numerosos cambios de orden política, social, y económica.
Creado en seno de una familia tradicionalmente católica, Hippolyte estudió pedagogía y la concluyó bajo la orientación de uno de los más prestigiados reformadores del sistema educativo europeo, pionero de la pedagogía moderna: Johann Heinrich Pestalozzi. Aún en su juventud, Hippolyte se destacaba en sus estudios. Se aficionó a las ciencias, primero las matemáticas, después la física y más tarde el magnetismo.
A finales de la década de 1820, regresa a Francia, se instala en la capital y dedica los próximos veinte años a forjar una notable carrera como pedagogo y divulgador del método pestalozziano. Publica varios libros de aritmética gramática y geometría. Diseña programas educativos en física, química, astronomía y fisiología. A finales de 1840 llegan a Francia ecos de sucesos paranormales en los Estados Unidos de América. Los fenómenos de los RAPS y los fenómenos de las mesas girantes. Fue cuando ocurrió un cambio drástico en el curso de la carrera de Hippolyte Léon Denizard. Empezó a estudiar estos fenómenos paranormales movido por su espíritu científico. Tras averiguar que no se trataba de charlatanismo, desarrolló la sospecha de que éstos podrían ocultar una fuerza inteligente independiente. Lo más increíble fue que, hasta entonces, nadie había sospechado que fueran los espíritus la causa de dichos fenómenos. Tras observaciones exhaustivas y interacción con los espíritus, además de recibir comunicaciones enviadas por mediumns de diversas partes del mundo, el 18 de abril de 1857, Hippolyte publica El Libro de los Espíritus, pero con el nombre de Allan Kardec, para distinguir esta nueva etapa de su vida y no mezclar la nueva publicación con las anteriores. El nombre “Allan Kardec” fue suyo en una encarnación anterior, según relatan los espíritus.
LA CODIFICACIÓN ESPIRITA
Inicialmente, tras la estupefacción causada por los fenómenos de las mesas girantes, Kardec hacía preguntas a las mesas y pactaba señales para respuestas afirmativas o negativas: una pancada o dos sobre la mesa, para decir sí o no. Con el desarrollo de las investigaciones, empezó a asociar los ruidos con letras del alfabeto, obteniendo palabras, luego frases completas, después textos como respuestas a las preguntas.
Allan Kardec pasa entonces a contrastar las respuestas recibidas. Envía las preguntas a varios lugares donde ocurrían los mismos fenómenos, para que mediuns realizando los mismos experimientos en diversas partes del mundo interroguen a los espíritus. Las respuestas eran contrastadas con el objetivo de identificar incoherencias. El libro de los Espíritus es el resultado de estas investigaciones.
Después se publicó El Libro de los Médiums, que trata del aspecto experimental de la doctrina. El Evangelio según el Espiritismo, que trata de las leyes morales y la aplicación de los principios de la moral evangélica. El Cielo y el Infierno que trata de “Esperanza y consuelos” en que se examinan los problemas relativos a penas e goces terrenales y futuros. Y finalmente El Génesis.
En la clase también hablamos de la filosofía espirita, la dialéctica, la legitimidad del libro, la cuestión religiosa, y las definiciones de espiritismo y espiritualismo.
Foi bem animada a comida, apesar de que não foram nem o Alfredinho nem a Janaina... fazem muita falta mesmo!!!
Contamos com a presença e com as comidas:
Cuscus à espahola by Teresa e família
Quiché de cebola by Ana e Carlos
Caipirinhas e mais caiprinhas by Caio
Estrogonofe de frango by Bossi
Arroz soltinho e frango ao curry by Vera
Salada de Frutas by Jordi e Mamãe de Jordi (que acho que chama Valle)
Kibe e tabule by Dé e Rafa
Bebibas, queijos e pica-picas de Emily, Silvia e JL
Despois de comer (muito bem!!), muita conversa e varias coca-colas zero depois...começamos a hora do baile ao ar livre, com um sol de rachar a cuca e uma vista lindíssima do Montjuic da terraça da casa da Emily. A música não poderia ser outra: Samba, MPB, Flamenco, Lambada, Salsa... e foi possível perceber que temos muitos dançarinos!!!!!
As crianças jogaram pimbolim com Rafa e Jordi... e no final da tarde... basquete na quadra do parque na frente da casa da Emily.
Muita conversa construtiva e alegre. A troca de experiências, o papo-furado, as risadas... um verdadeiro clima de relax!!
Espero que o ano que vem possamos juntar mais gente...
TEMA PRINCIPAL. La parábola de la semilla de mostaza
Esta es la clase de Educación al espíritu para niños en CEADS, el sábado 3 de julio 2010
¿QUÉ ES UNA PARÁBOLA?
Una parábola es un relato corto con forma de historia sencilla, real o inventada pero no fantasiosa y que se utiliza para comparar “igual que sucede con tal cosa, así sucede con tal otra”. Su objetivo es una enseñanza espiritual y para que todas las personas de todas las condiciones sociales pudieran entenderlo, utilizaba estos relatos de la vida cotidiana que les acercara a la realidad espiritual.
Al ser un relato simbólico, la atención está en los simbolos utilizados. Los simbolos utilizados por Jesús son acontecimientos, objetos y hecho cotidianos que todos entendían. No son enigmas a descubrir. Otros rabinos utilizaban el recurso de las parábolas pero Jesús fué el que las acercó a los sencillos para hacerles reflexionar sobre la vivencia espiritual.
FINALIDAD Y ANTECEDENTES HISTÓRICOS
Jesús utilizaba las parábolas para difundir EL mensaje de la Buena Nueva. En él expone por mediación de parábolas, los principios fundamentales de su enseñanza, desvelando el Reino de Dios.
En Marcos 4, 10-12 y Lucas 8,9-1, Jesús contesta a sus discípulos tras la pregunta de éstos que dice: ¿por qué les hablas por medio de parábolas?. Jesus dice: (...) Se cumple en ellos las profecía de Isaías que dice: “Porque el corazón de este pueblo se ha endurecido, tienen tapados sus oídos y han cerrado sus ojos, para que sus ojos no vean y sus oídos no oigan y su corazón no comprenda y no ser conviertan y yo no los cure”.
Los hebreos era un pueblo de nómadas que se asentaron en la zona de Palestina porque tenia grandes llanuras aptas para el pastoreo y el cultivo. Primero vivian en tiendas y luego en casas de piedra. Se unían por famílias siendo el padre la máxima autoridad.
Una vez asentados en Palestina, no formaron ningun estado pero si permanecían en las 12 tribus vinculadas por el culto religioso a un solo dios que les exigia una moralidad. Al no ser humano no podia nombrarse ni representarse.
Políticamente crearon un único Reino llamado el Reino de Israel que era gobernado por un Rey y un Consejo de Ancianos. (Rey David, y posteriormente su hijo Salomón). A la muerte de Salomón, las doce tribus entraron en rivalidad y se dividieron creando una gran decadencia económica y religiosa. Las 10 tribus del norte conformaron conformaron el Reino de Israel con capital Samaria, las 2 restantes el Reino de Judá con capital Jerusalen.
Al división de los dos reinos les debilitó y fueron conquistados, invadidos y esclavizados y allí empezó la diáspora o la dispersión de los judios por el mundo.
Eran un pueblo agrícola (olivo y vid) y ganadero (ovejas, bueyes, cabras, camellos), aunque su actividad más floreciente el comercio por estar en medio de la ruta mercantil de Mesopotamia y Egipto. Un pueblo dividido y disperso, sólo unido por sus creencias y costumbres. Crearon la Biblia para testimoniar su historia.
Cuando Jesús habla de Reino de Dios, utiliza la palabra reino para dar a entender la unidad y la armonía sin distinciones, en paz y respeto mutuo.
La palabra reino fue interpretada por reyes, virreyes, oficiales, sacerdotes y demás como un elemento revolucionario que queria arrevatarles el poder con su mensaje de libertad, de igualdad y fraternidad universal. Por eso lo crucificaron. Fue un revolucionario pero no de la política o los poderes materiales, sino del mundo interno, de la realidad espiritual.
Jesús hablaba del Reino de Dios para dar a entender que en ese reino, todos somos iguales, hermanos unos con otros sin distinción de clase social, color de la piel o cualquier otra diferencia aparente, ya que nuestra esencia es eterna y divina. Hablaba de hijos de Dios, nuestro Padre, para dar a comprender la dimensión del orden cósmico en su totalidad. Y hablaba de la importancia de las cosas más pequeñas e insignificantes como las más preciadas.
Los judíos empezaron a escucharlo como la promesa de un reino de liberación como la esperanza de paz y justicia que el pueblo estaba deseoso en esos tiempos. Pero Jesús habla de un mensaje de esperanza más allá de la salvación del pueblo oprimido. Él habla del hombre oprimido por si mismo y de la posibilidad de ser cada uno el creador y cuidador del legado de la vida, con sus acciones humildes, de hermandad y justicia divinas, más allá de las leyes terrenales.
Pocos lo entendieron pero los que así lo hicieron dejaron un legado que sigue vigente más de 2000 años de historia.
OBJETIVOS GENERALES Y ESPECIFICOS
El objetivo general del estudio de la parábola de la semilla de mostaza es desarrollar en los niños la comprensión profunda de los textos, indagar en los significados de las cosas más allá de lo que parece obvio, potenciando así la conciencia del ser como unidad cuerpo-espíritu.
Podemos comprender mucho más cuando liberamos los conocimientos innatos que todos poseemos como espíritus que somos y dejamos que se expresen.
Los objetivos específicos son:
- acercar el mensaje de Jesús como fuente de sabiduría y progreso del ser.
- vivenciar en nosotros la capacidad de trascender límites
- reconocer el potencial innato de superación
- potenciar la visión espiritual como dimensión complementaria y necesaria para el desarrollo integral del ser.
DINÁMICA DE GRUPO
Leer la parábola:
“Los discípulos le preguntaron a Jesús: Dinos a qué se parece el reino de los cielos. Él les dijo: El Reino de los Cielos se parece a un grano de mostaza que un hombre sembró en su campo. En realidad, esta es la más pequeña de las semillas, pero cuando crece es la más grande de las hortalizas y se convierte en un arbusto, de tal manera que los pájaros del cielo van a cobijarse en sus ramas”.
Enseñamos las semillas de mostaza y explicamos que aunque no son las más pequeñas de todas las semillas, en la época que vivió Jesús, eran utilizadas para referenciar las cosas pequeñitas.
- CIRCULO DE DIALOGO: construir con el diálogo edificante el significado de la transformación de semilla pequeña a gran árbol donde se cobijan pájaros. Incentivar la expresión creativa para que juntos encontremos el significado que mejor se adapte a la comprensión de la vida en plenitud.
NORMAS DEL CIRCULO DE DIALOGO:
·- respetar el turno de palabra: cuando uno habla los otros escuchan
·- todos participan sin manipular la atención
·- todas las opiniones son válidas y las tenemos en cuenta
Los comentarios y observaciones de los niños se centraron en que la semilla representa las personas que, al igual que ésta crece hasta convertirse en árbol, las personas cuando nacemos también hemos de crecer hasta dar nuestros mejores frutos y aunque ramas de otros árboles se interfieran, lluvias, tormentas u otros contratiempos, el árbol siempre sigue creciendo hasta dar sus frutos y crecer. Así pues, las personas también podemos crecer y superar las adversidades.
Es maravilloso y sorprendente escuchar sus comentarios, ver sus expresiones y la manera particular que tiene cada uno de expresar lo que siente.
Seguidamente pusimos tres músicas para vivenciar en nosotros mismos, el proceso de ser semilla hasta crecer como árboles frondoso que con sus ramas hacen sombra, cobijan pájaros, da frutos, etc.
Mostramos la vivencia para incentivar la atención y el respeto al otro. Después cada uno hizo su propia "danza" expresiva, entendiendo danza como movimiento natural armónico lleno de sentido e intención.
Las músicas escogidas para vivenciar la transformación fueron:
- Vivaldi – Otoño 1r movimiento – Estirados al suelo, ojos cerrados, evocamos un paraje donde está llenos de árboles en flor, brisa, sol, agua y el polen de las flores se esparce por doquier, volando libre, jugando con la brisa que transporta las semillas hasta un lugar de reposo. LA SEMILLA SE DESPRENDE Y VUELA.
- J S Bach. Aria della corda sol- En el suelo en posición de recogimiento como si fueramos una semilla encerrada en si misma, evocamos la sensación de estar acunados por la tierra calentita que nos deja espacio para germinar. Con el estímulo de la música vamos abriendo el movimiento despacito dejando que broten las raices, las ramas, las hojas hasta alzarnos como árboles frondosos.
- Beethoven. Himno de la Alegria- Celebrar la transformación
SINTESIS
Para terminar, cada uno explicó anécdotas cotidianas que hacían referencia a la transformación y concluimos con la conciencia de mejorar siempre.
CIERRE
Para cerrar nos cogimos de las manos y dimos las gracias por aprender los unos de los otros, por encontrarnos allí, por estar juntos y crear lazos de amor que nos unen.
Terminamos con besos y abrazos. Después la merienda para alimentar el cuerpo.
Familia CEADS,
