miércoles, 19 de julio de 2017

domingo, 16 de julio de 2017

El dinero como herramienta de evolución

Buenas tardes,

Ayer nuestro compañero Marcello Pagnotta nos ha presentado sus reflexiones y estudio sobre el Dinero y la visión espírita de su uso. El tema surgió por una necesidad de nuestro propia centro espírita, pues afrontábamos un dilema filosófico en las cuestiones financieras del propio centro y de los trabajadores que o mantienen abierto.

Es un tema tabú entre todos aquellos que tratamos de poner en práctica las enseñanzas de Jesús y del Espiritismo, que nos orientan a la verdadera felicidad, esa desapegada de la materia y absolutamente espiritual.

Pero, ¿cómo conciliar nuestros momentos encarnados en este cuerpo material, en un mundo aún evolución, donde el dinero tiene poder, con esa verdadera vida en el otro plano de la vida?

Marcello nos invita a una reflexión sobre el dinero y la caridad, el dinero y la felicidad y el dinero y el buen espírita.

Os dejamos un breve resumen de su charla, el material utilizado y, en breve subiremos la conferencia en nuestro canal YOUTUBE.

Haz clic aquí para ver el Power point Dinero


Como muchos sabemos, el lema del Espiritismo es "Fuera de la caridad no hay salvación".

La observancia de esta bandera nos mueve a realizar acciones de bien para con uno mismo y los próximos que se acercan en busca de ayuda. Tarea difícil pues se requiere mucha atención y desapego de nuestros propios dolores, y empeora cuando esa caridad requiere el desapego de la materia y uso del dinero.

ID de ilustración en stock: 222838495


La verdadera caridad no dona solamente el dinero por donar, mueve la energía sentimental de esa donación, poniendo de parte el amor y la solidaridad hacia el otro. Podemos decir que es uno de los usos inteligentes del dinero: dar al otro lo que le falta para poder desarrollarse en la materia, tal como, comida, ropa, morada, etc.

Y buscamos en el bien la verdadera motivación para encontrar la felicidad, motivación esa que impulsa del ser humano, como un motor o la fuente de energía  que hace que mantengamos una consistencia en realizar nuestras acciones para lograr un objetivo o para satisfacer una necesidad.

De allí la reflexión: ¿Dinero trae o no la felicidad?!

La felicidad no se limita en tener cosas y si en practicar la caridad en todos los momentos y en todos los círculos de convivencia, como condición absoluta para la felicidad futura, según Jesus.

Pero nuestro momento evolutivo nos limita solamente a ver una parte de esa condición, nuestra falta de madurez espiritual nos ciega delante de las herramientas que tenemos para evolucionar, ya que el dinero, como cualquier otra herramienta de evolución, es neutra y, su uso está condicionado por el ser humano que hace buen o mal uso de ella.

Emmanuel, en el libro Dinero, nos deja claro que el dinero no es factor absoluto de alegría o felicidad, no es generador de luz ni base de la armonía pero puede ser todo para otra alma que sufre hambre, miseria, frío, saciar la sed, frenar guerras, curar enfermedades, devolver tranquilidad a los corazones desalentados.

Y la ciencia también busca respuestas sobre el mismo tema. En un estudio de la Universidad de Columbia y Harvard se ha detectado que las personas más felices son las que gastan su dinero con los demás y no con uno mismo.




Tener conciencia de la verdadera felicidad aun no es fácil ya que nuestros sentimiento y actitudes todavía están relacionados a nuestra ignorancia, orgullo, arrogancia, envidia, ambición egoísta y olvido de la fe. Esa herramienta neutral que deberíamos usar para nuestra evolución se pone contra nosotros, recordando nuestra niñez espiritual, muchas veces bloqueando el paso para entender la verdadera felicidad.

No es necesario despojar de todo y salir por el mundo sin nada. Tener abundancia de la herramienta es una de las pruebas más difíciles que podemos afrontar en nuestra condición de espíritus imperfectos pero, es a la vez, condición primordial de responsabilidad y de encontrar la verdadera felicidad.

El precioso vídeo "En tus zapatos", ejemplifica las buenas acciones son inherentes a la condición material del ser humano y puede reaccionar con el bien material en premio. 




A igual que la vida, el centro espírita también experimenta la inmadurez de nuestra niñez para hablar de dinero, hay una mezcla de sentimientos y actitudes ya que hablamos y vivimos para valorar la vida espiritual y hacer lo mejor en la vida material. 

¿Cómo abordar ese tema tabú en la casa espírita? 

Primeramente podemos tomar consciencia que necesitamos el dinero para mantener la casa espírita abierta, pagar el alquiler, impuestos, agua, luz, material, mantenimiento,... dejando claro que no es nuestra principal preocupación pero necesario de ser abordado de manera clara y sin prejuicios.

A cada asamblea de socios intentamos hacer nuestro mejor, dejando claro las cuentas y el uso del dinero recaudado de manera voluntario EXCLUSIVAMENTE para el mantenimiento del centro espírita. No es utilizado para pagar sueldos de los trabajadores o para pagar los servicios de asistencia social y espiritual que ofrece nuestra casa.

Para finalizar, Marcello nos ha presentado la "Oración del dinero", del Espíritu Meimei, psicografíada por Chico Xavier, donde el propio Dinero hace una oración al Creador, en busca de su propio camino y verdad.

Os dejamos la versión en portugués de la preciosa oración y una versión al castellano para mejor entendimiento:




"¡Señor! En el concierto de las fuerzas que te desean honrar, yo también soy tu servidor

Por atribuirme el deber de premiar el sudor y sustentar el bien, como recurso neutro de adquisición, camino entre criaturas, frecuentemente, en régimen de cautiverio,

Muchas de ellas me esclavizan para que yo les compre ilusiones y mentiras, placeres y conciencias.

Noto con más nitidez mi propia tarea, cada vez que escucho a alguien llorar en el camino, sin embargo, casi siempre, estoy atado...

Que he hecho, Señor, para vivir preso en el sombrío recinto del cofre, ¿como si yo fuera un cadáver importante encerrado en la inercia?

Enseña a los que me guardan sin provecho que soy la sangre del trabajo y del progreso, de la caridad y de la cultura y ayúdales para que me liberten.

Casi todos buscan estar contigo a través de la oración, en los templos que abrazan.

Diles que soy la esperanza del hogar sin luz

Diles que puedo ser el confort de las madres olvidadas, el arrimo de los compañeros caídos en probación, la leche debida a los pequeños de estómago atormentado, el medicamento del enfermo y la sábana generosa y limpia de los que se acercan a la tumba.

Un día alguien te presentó moneda humilde, empeñada al impuesto público para que algo dijeras y recomendaste que fuera dado a Cesar lo que es de Cesar.

Muchos, sin embargo, no percibieron que te reportabas al tributo y no a mí y, juzgando que tu palabra me condenara, me lanzaron al menosprecio...

No ignoras, aún así, que he nacido para hacer lo mejor y, esté yo vestido de oro o de papel, Señor, que también yo soy de Dios."


¡Feliz semana a tod@s!

jueves, 13 de julio de 2017

Dinero, oportunidades y retos

¡Muy buenas noches!!

Este Sábado, tenemos conferencia gratuita en CEADS, a cargo de Marcello Pagnotta, y el tema es de gran interese para nuestra actual condición material: Dinero.

¡Estamos todos invitados!


domingo, 9 de julio de 2017

Para entender a Dios...

¡Buenos días!

¡Ayer la casa estaba llena! Podíamos contar los encarnados, que llenaban todo el espacio de nuestro querido centro espírita y, no podemos imaginar la cantidad de desencarnados que también recibían orientación y atendimiento por parte de los verdaderos Espíritus maestros, sanitarios, psicólogos, ...

Nosotros desde nuestra pequeñez de alumnos, intentamos que el mensaje de la Doctrina Espírita pueda ser entendido, intentamos que ese mensaje no sufra distorsiones de nuestros egos, para que el mensaje puro de Jesús y de los Espíritus Superiores de la Codificación Espírita sea comprendido en su máxima pureza.

Lejos de saber o detener la Verdad absoluta, nos centramos en las enseñanzas del pasado, con la propia codificación y de los pioneros espiritistas, con manos dados a las nuevas enseñanzas que los Espíritus más sabios nos siguen enviando a través de las psicografias modernas.

Entre esta mezcla de pasado, como base, y presente como continuidad de la constante evolución de nuestro entendimiento, poco a poco, nos desvelan los "misterios" de la vida, de la creación, para que, un día, despojados de todo nuestro apego material podamos entender Dios.

De eso hemos hablado en la clase de ayer.

La idea de Dios nos persigue desde de los tiempos más remotos, cuando simplemente la creencia se basaba en el miedo al desconocido, a lo todo lo que no entendíamos o no podíamos controlar. Se ha desarrollado por los tiempos, hasta los días actuales, que nos hace pensar que toda obra tiene un autor, y nos escapa entender el funcionamiento perfecto de todo lo que conocemos, de todo que posee vida, en nuestro planeta y fuera de el.

Desde esa perspectiva racional, los Espíritus Superiores nos han informado, de siete atributos necesarios para que ese Autor Universal pueda existir y mantener esa perfección cósmica, donde todo tiene vida, donde todo funciona sin nuestra intervención.

Eterno, no tuvo principio y no tendrá fin. A diferencia de nosotros, seres inmortales que hemos tenido un inicio pero no tenemos fin, pues somos creaciones del amor Divino, con nuestras propia individualidades. Nos hace entender que somos Espíritus que caminan hacía al entendimiento del todo, con nuestras propias individualidades y que jamás seremos el todo en su propia concepción.

Inmutable, Dios no está sujeto a transformaciones si así fuera, las leyes que rigen el Universo no tendrían estabilidad alguna. Dejaría ser ser perfectas y se mutarían según nuestra pequeñez humana, cultural o social de cada ámbito donde nos movamos en la existencia futura. Seria un verdadero caos.


Inmaterial, a igual que no sabemos exactamente el origen de los principios inteligentes, llamados espíritus, Dios no es materia y no está sujeto a sus transformaciones. Es Inteligencia Suprema, causa primera de todas las cosas. Es amor incondicional sin intervenciones del ego o vanidad.

Omnipotente, su superioridad es moral, de amor puro, por eso el poder atribuido no tiene ninguna relación con las imperfecciones del hombre. Decir que Dios es todo-poderoso no quiere decir que su poder es autoritario, mandatario, vengador o explotador, significa que su amor es el poder más perfecto y completo, algo que nos escapa al entendimiento. Aunque Jesús haya llegado a estado de Espíritu Puro, acercándose muy de cerca del entendimiento de sus atributos, jamás el hijo será Dios pero de Él ha aprendido la verdadera esencia del amor y de la justicia del Creador.

Soberanamente Justo y Bueno, su justicia está reflejada en las leyes universales que mantienen equilibrado todo el Universo y sus creaciones, que se aplican de manera correcta a todas las acciones tomadas según el libre albedrío que nos fue concedido.

Esa justicia perfecta no tiene nada que ver con castigos o venganzas, son aplicaciones de las leyes para nuestra evolución y entendimiento del bien. Podríamos vincular esa justicia directamente a su bondad, esa vinculada a nuestras acciones, como reacciones para el bien o para la corrección de actos incorrectos. Podemos pensar que Dios no es justo cuando no hay bondad o justicia en los ejemplos de la vida material, como asesinatos, muertes prematuras, malos tratos, etc.

De ninguna manera, nosotros estamos predestinados a hacer el mal, tampoco venimos con el plan re-encarnatorio de matar o maltratar a otros seres, ni nacemos con genes del mal; todo lo mal que hacemos es consecuencia de nuestra ignorancia y mal uso del libre arbitrio. La justicia y la bondad del Creador se refleja hasta en estos momentos de error y sufrimiento: los que se han equivocado tendrán que re-equilibrarse según las leyes de acción y reacción y destrucción; los que han sufrido del error son amparados por la Espiritualidad Superior para que puedan seguir su senda evolutiva.

La bondad de Dios no está vinculada a acciones siempre buenas, pero si a acciones de corrección aunque muchas veces la vemos como castigos o maldad de la vida, la achacamos a la mala suerte, etc.

Tenemos total libertad de acción en la vida, no estamos condicionados a pensar o actuar según otros pensamientos o influencias, pero somos muy susceptibles a las influencias todavía, nos dejamos llevar por nuestra insensatez espiritual, creyendo muchas veces que estamos haciendo el correcto. Algo bastante natural y aceptable en nuestra condición actual pero inexcusable una vez nos desvela las enseñanzas del Espiritismo sobre el origen y destino de nuestra verdadera vida espiritual.

Dios es Infinitamente Perfecto. No nos cabe ninguna duda de su perfección, pues sus leyes son perfectas, todo en el Universo funciona bajo armonía y equilibrio, mismo cuando intentamos destruir o modificar, todo vuelve a su estado anterior, volviendo a re-equilibrarse nuevamente.



Para algunos puede ser muy difícil aceptar que exista un Ser Superior, mejor que nosotros, de amor, justicia y bondad. Nos cabe esa reflexión diaria, sin obsesionarse con la respuesta pues todavía no estamos aptos a entender y comprender a Dios. Nos falta desarrollar el sentido del amor, despojarnos del velo de la ignorancia y de la materia, cuando tengamos alcanzado el estado de espíritus puros nos acercaremos a Él y al entendimiento de sus leyes; en ese momento seremos co-creadores conscientes, auxiliando y amando incondicionalmente. Esa es la ley, ese es nuestro verdadero destino: Amar a Dios, al próximo y a si mismo, de amor puro y cristalino, tan perfectamente ejemplificado por Jesús.

Dios es Espíritu y nos ha creado en su imagen y semejanza, como Espíritus inteligentes, tenemos como misión amar, ser perfectos y participar de su creación bajo las leyes cósmicas que equilibran el todo. Como verdaderos encargados de su justicia y bondad.

A falta de tiempo no hemos empezado el estudio de la última parte del módulo sobre Dios sobre la Providencia Divina, que seguiremos en los dos últimos sábados de este mes en nuestro estudio del ESDE.


Agradecidos por una tarde tan magnifica de estudio y por la orientación de los verdaderos maestros del más allá, finalizamos nuestra semana comprometidos en poner en práctica todo el estudiado con ese maravilloso grupo de los sábados :)


¡Feliz semana!


miércoles, 5 de julio de 2017

La Providencia Divina

¡Muy buenas noches!

Este sábado nos toca el Estudio Sistematizado de la Doctrina Espírita sobre "La Providencia Divina", del Programa II,  Unidad 1 - Guía 3.




Bibliografía para estudio:

KARDEC, Allan. Dios. En:__ . La Génesis. Trad. de Nora V. Casadella de Girard . Buenos Aires, Editora Argentina «18 de Abril» , 1981 . Item 20. 02. - ___. Item 24 .

DENIS, Léon. Después de la Muerte. Trad. de Cesar A. Comet. 3 . ed. Buenos
Aires, Editorial Kier. 1967.

domingo, 2 de julio de 2017

Resurrección y reencarnación

¡Buenas tardes!

Ayer hemos estudiado el Capítulo IV - Nadie puede ver el reino de Dios sino aquel que renaciere de nuevo, Resurrección y reencarnación, de El Evangelio según el Espiritismo.

Os dejamos el texto, las preguntas y respuestas que los monitores han preparado para seguir estudiando.

Un saludo fraternal.



Capítulo IV - Nadie puede ver el reino de Dios sino aquel que renaciere de nuevo
Resurrección y reencarnación


10. “Desde el tiempo de Juan el Bautista hasta el presente, el reino de los Cielos se toma por la violencia, y los violentos lo arrebatan. Porque, hasta Juan, todos los profetas, lo mismo que la Ley, profetizaron. Si queréis comprender lo que os digo, él mismo es Elías, el que iba a venir. El que tenga oídos para oír, que oiga.” (San Mateo, 11:12 a 15.)
11. Si bien el principio de la reencarnación expresado en San Juan podría, en rigor, ser interpretado en un sentido puramente místico, no sucede lo mismo con este pasaje de San Mateo, en el que no hay posibilidad de equivocarse: ÉL MISMO ES ELÍAS, EL QUE IBA A VENIR. Aquí no hay figura ni alegoría: es una afirmación positiva. “Desde el tiempo de Juan el Bautista hasta el presente, el reino de los Cielos se toma por la violencia.” ¿Qué significan esas palabras, puesto que Juan el Bautista vivía aún en ese momento? Jesús las explica al decir: “Si queréis comprender lo que os digo, él mismo es Elías, el que iba a venir”. Ahora bien, dado que Juan no era otro más que Elías, Jesús hacía alusión a la época en que Juan vivía con el nombre de Elías. “Hasta el presente el reino de los Cielos se toma por la violencia” es otra alusión a la violencia de la ley mosaica, que ordenaba el exterminio de los infieles para ganar la Tierra Prometida, el Paraíso de los hebreos; mientras que, según la nueva ley, el Cielo se gana mediante la caridad y la dulzura. Después añade: El que tenga oídos para oír, que oiga. Esas palabras, que Jesús repite con tanta frecuencia, expresan claramente que no todos se hallaban en condiciones de comprender ciertas verdades.

1 Si cuando Jesús hablaba, Juan Bautista aún vivía, ¿cómo interpretar la frase: “desde el tiempo de Juan Bautista hasta el presente?”

Siendo Juan el propio Elías reencarnado, Jesús alude a la época en que Juan Bautista era Elías, dejando claro que ambos son el mismo espíritu en dos reencarnaciones distintas.

2 ¿A qué violencia se refiere Jesús, en este pasaje?

A la violencia de la ley mosaica que, considerando el Reino de Dios como un espacio físico reservado exclusivamente a los hebreos – la Tierra Prometida, ordenaba el exterminio de los demás pueblos, pues, siendo infieles, no podrían entrar en el paraíso que les pertenecía.

3 ¿Qué nuevo entendimiento nos trae Jesús con respecto al reino de los cielos?

Él nos enseña que este Reino no es propiedad de un único pueblo y sí la herencia de todos cuantos amen a Dios y al prójimo; él establece una nueva ley, según la cual se obtiene el cielo por la caridad y humildad, no por la violencia.

4 ¿Cuál es el sentido de la expresión: “Oiga aquél que tenga oídos para oír?”

Jesús reconoce que no todos los que le oían hablar de Juan Bautista y Elías como siendo la misma persona, podrían entenderlo, ya que su nivel de progreso espiritual no les permitía aún comprender ciertas verdades.

12. Aquellos de vuestro pueblo a quienes hicieron morir, vivirán de nuevo. Los que eran muertos en medio de mí, resucitarán. Despertad de vuestro sueño y cantad alabanzas a Dios, vosotros que habitáis en el polvo. Porque el rocío que cae sobre vosotros es un rocío de luz, y porque arrasaréis la Tierra y el reino de los gigantes. (Isaías, 26:19.)
13. Este pasaje de Isaías también es muy explícito: Aquellos de vuestro pueblo a quienes hicieron morir, vivirán de nuevo. Si el profeta hubiese pretendido hablar de la vida espiritual, si hubiese querido decir que aquellos que habían sido ejecutados no estaban muertos en Espíritu, habría dicho: aún viven, y no: vivirán de nuevo. En el sentido espiritual, esas palabras serían absurdas, puesto que implicarían una interrupción en la vida del alma. En el sentido de regeneración moral, serían la negación de las penas eternas, puesto que establecen, en principio, que todos los que están muertos revivirán. 


5 ¿De qué modo sugiere el profeta Isaías, en este texto, el principio de la reencarnación?

Al decir: “Aquellos de vuestro pueblo a quien la muerte fue dada vivirán de nuevo”. Con esta frase explícita, el profeta aparta la hipótesis de que estaría hablando sólo en el sentido espiritual, pues si así fuese hubiese dicho “aún viven” y no “vivirán de nuevo”.


14. “Pero cuando el hombre ha muerto una vez, cuando su cuerpo, separado de su espíritu, es consumido, ¿en qué se convierte?” - “Si el hombre ha muerto una vez, ¿podría revivir de nuevo? En esta guerra en que me encuentro todos los días de mi vida, espero que llegue mi cambio.” (Job, 14:10 y 14. Traducción de Le Maistre de Sacy.)
“Cuando el hombre muere, pierde toda su fuerza, expira. Después, ¿dónde está él? - Si el hombre muere, ¿revivirá? ¿Esperaré todos los días de mi combate, hasta que me llegue algún cambio?” (Ibíd. Traducción protestante de Ostervald.)

15. El principio de la pluralidad de existencias se encuentra claramente expresado en esas tres versiones. No se puede suponer que Job pretendía aludir a la regeneración por medio del agua del bautismo, que por cierto no conocía. “Si el hombre ha muerto una vez, ¿podría revivir de nuevo?” La idea de morir una vez y de revivir, implica la de morir y revivir muchas veces. La versión de la Iglesia griega es aún más explícita, si es eso posible: “Al concluir los días de mi existencia terrenal, esperaré, porque volveré de nuevo aquí”, es decir, volveré a la existencia terrenal. Está tan claro como si alguien dijera: “Salgo de mi casa, pero a ella regresaré”. “En esta guerra en que me encuentro todos los días de mi vida, espero que llegue mi cambio.” Job pretende, evidentemente, referirse a la lucha que sostenía contra las miserias de la vida. Espera su cambio, es decir, se resigna. En la versión griega, esperaré parece aplicarse más bien a una nueva existencia: “Cuando mi existencia terrenal haya concluido, esperaré, porque volveré de nuevo aquí”. Job parece colocarse, después de la muerte, en el intervalo que separa una existencia de otra, y dice que allí aguardará el momento de volver.

6 ¿Cuál es el sentido de estas tres versiones del libro de Job?

Ellas aluden de forma inequívoca a la reencarnación del espíritu, refiriéndose tanto al término de la vida material, con el despojamiento del cuerpo, como a la condición de espera en que permanece el espíritu, mientras aguarda otra oportunidad de volver a la vida con nuevo cuerpo.


7 Con base a la lección de hoy, ¿podemos concluir que la reencarnación es un principio reciente defendido por el Espiritismo?

No. Este principio está presente en la cultura de pueblos antiguos y en libros sagrados del Antiguo Testamento; fue enseñado hace casi dos mil años por Jesús. El Espiritismo sólo profundiza su entendimiento y lo torna accesible a muchos.


martes, 27 de junio de 2017

... Para esa semana...

¡Buenas noches!!


El GELE, Grupo de Estudio de Libros Espíritas, ha finalizado el pasado jueves el libro "Los mensajeros espirituales". Pincha aquí para conocer el resumen realizado por el grupo.
En lo que resta de junio y todo el mes de julio, GELE realizará actividades especiales de estudio de verano. Este jueves, 29 de junio, os invita a hablar sobre el libro "En el siembra del bien", de Antonio Carlos Tonini, psicografía de Luis A. Ferraz.

El Sábado, toca el ESE, Estudio Sistematizado de El Evangelio según el Espiritismo, con el estudio de la "Reencarnación",  Cap. IV, Ítems 10 al 15.




jueves, 22 de junio de 2017

Semana de Sant Joan y vacaciones...

¡Muchas tardes, familia!

Este jueves, el GELE, a las 20.30 horas, finalizando el libro "Los mensajeros espirituales". Para conocer el resumen del estudio realizado por el grupo haz click aquí. El GELE seguiré con actividades especiales de estudio en el mes de julio y hará vacaciones en el mes de agosto.

La educación espírita infanto-juvenil empieza sus vacaciones este sábado, 24 de junio hasta el 26 de agosto de 2017, retomando las clases el 2 de septiembre.



Y este sábado, 24 de junio, por motivo de la festividad local de Sant Joan, no tenemos actividades en CEADS.

¡Qué disfrutéis de una maravillosa verbena con mucha paz y solidaridad!




miércoles, 21 de junio de 2017

Visión Espírita - año 8 - nº 32


¡Extra, extra, Visión Espírita edición de verano!

¡A disfrutar!





Tratamiento homeopático y espiritual de pacientes psiquiátricos


Por Nelly Berchtold 
Médica homeópata, miembro de la Sociedad Suiza de Médicos Homeópatas, y pedopsiquiatra.
Artículo publicado en la Revista Salud&Espiritualidad, edición 1. AME-Brasil. Reservados todos los derechos de autor.


Samuel Hahnemann (1755 - Meissen/ 1843 - París), fundador de la homeopatía, introduce su libro Organon con un postulado: la vocación más elevada del médico, incluso su única misión, es la de curar. 

Vemos en ese principio el desafío que el maestro alemán impone como un deber del médico. 

El ideal terapéutico que pregona consiste en restablecer la salud del enfermo de manera rápida, suave y permanente. Incita a sus colegas médicos a observar a los enfermos sin prejuicios, para detectar los síntomas objetivos y subjetivos. 

La prescripción del medicamento debe tener en cuenta esos síntomas en forma integral. Hahnemann destaca la importancia de la esencia inmaterial que anima el cuerpo, afirmando que en estado de salud la energía vital reina de manera absoluta. 

El hombre se enferma cuando el equilibrio de esa energía se resquebraja. La energía vital, presente en todas las partes del cuerpo, se traduce por síntomas específicos. 

Concluye el científico que un medicamento sólo es capaz de curar si tiene la facultad de afectar el equilibrio sicosomático del ser humano en sus sensaciones y funciones.

Las propiedades terapéuticas de los medicamentos radican exclusivamente en su facultad de provocar síntomas patológicos en el hombre sano y de hacerlos desaparecer en las personas enfermas. 

Hahnemann explicita la finalidad de la intervención del médico cuando afirma: “el espíritu, dotado de razón, cuando habita un organismo libre de enfermedad, puede utilizar libremente el cuerpo saludable para alcanzar las finalidades elevadas de su existencia”. 

Analizando las citaciones bíblicas que hacen referencia a la cura, podemos extraer algunos principios que conciernen al enfermo y otros que se refieren al curador. 

Existen también indicaciones claras en cuanto a la prevención primaria y secundaria. 

Otras fuentes de investigación, notadamente los libros dictados por Emmanuel, complementan esas nociones. 

Aplicando esos conceptos a las situaciones clínicas de pacientes atendidos en un servicio de pedopsiquiatría (la mayoría niños y adolescentes, pero también algunos adultos en un contexto de guidance parentale), que se beneficiaron al mismo tiempo de un tratamiento homeopático y de la terapia de la plegaria, presentamos algunos casos de enfermos psiquiátricos de un universo con más de 200 pacientes. 

En un período en el que el estigma social de las afecciones psíquicas ha disminuido, y la sociedad médica se ha vuelto más tolerante con respecto a las terapias alternativas, vale la pena plantear nuevos modelos de terapia, integrados en una visión holística del ser humano.


Evolución de la idea de Dios

Por Álvaro Vélez

Como todas las ideas fundamentales del hombre, la noción de Dios ha seguido un largo curso de tanteo, ensayo, desarrollo y depuración hasta nuestros días, elaborándose así las concepciones de la Divinidad que en la actualidad alimentan y dirigen las principales formas de religión en el mundo. No pocos pensadores, especialmente los que se han dedicado a la Filosofía de la Religión, han abordado de manera reiterada el tema del origen de las religiones e implícitamente la noción o el concepto de Dios, desde las formas más elementales en el hombre primitivo, hasta las formas más elaboradas, complejas y hasta recargadas que hoy conocemos.

Los filósofos de la religión nos hablan de las diversas formas elementales de religión, mas, no es posible deslindarlas de la noción de la Divinidad implícita en cada una de éstas. Veamos las diversas teorías que se han ido sucediendo a través de la historia:

FETICHISMO. Del latín «factitius», objeto hecho artificialmente; un fetiche puede ser cualquier objeto o cosa al que se le rinde culto por atribuírsele naturaleza divina o poderes superiores. El francés Charles De Brosses observó esta forma elemental de culto entre los pueblos primitivos de África, comparándola con la religión de los antiguos egipcios. Se ha pensado que el fetichismo evolucionó hacia el politeísmo, de donde se habría originado el monoteísmo.

HENOTEISMO. Concepción religiosa referente a una divinidad superior y otras inferiores a ella. Teoría difundida por el historiador de las religiones Max Müller en su libro «Mitología Comparada» en donde sostiene que la noción de Dios y las ideas religiosas se originaron en la experiencia sensible del hombre primitivo al observar el horizonte por donde diariamente se elevan y ocultan los astros –el sol, la luna, las estrellas- siguiendo una secuencia invariable y obedeciendo a una ley superior, de donde nacieron las nociones de Divinidad, Infinito, Ley y Voluntad Superior.

ANIMISMO. De ánima, espíritu. Creencia que todo en la naturaleza está dotado y animado por almas o espíritus. Según el escritor Edward Burnett Taylor en su obra «Cultura Primitiva», el animismo es la forma más elemental de religión y que el hombre primitivo dedujo la existencia de los espíritus a partir de experiencias interiores tales como sueños, visiones, trances, éxtasis y finalmente la muerte; de allí concluyó en la existencia de un elemento vital que se puede alejar temporal o definitivamente del cuerpo, pasar a otra vida y posteriormente ser objeto de culto.

TOTEMISMO. De tótem, antepasado. El sociólogo francés Emile Durkheim en «Las Formas Elementales de la Vida Religiosa» puso de moda esta noción que posteriormente sería retomada por Sigmund Freud en «Tótem y Tabú». El tótem puede ser un objeto, un animal o la representación del mismo, con el cual se forman lazos de parentesco y que a su vez representa a otra realidad o entidad sagrada a la cual se le rinde culto mediante ritos o sacrificios. El totemismo prosperó especialmente entre los indígenas de América del Norte.

POLITEISMO. Creencia y doctrina religiosa que admite la pluralidad de dioses. La historia de los pueblos y civilizaciones de la antigüedad está plagada de concepciones politeístas de los más diversos matices, que fueron evolucionando, especialmente a partir del animismo, hasta las formas más elaboradas del politeísmo griego y romano. En cierto sentido se pueden incluir dentro de las religiones politeístas aquellas que admiten las trinidades. Algunas religiones se consideran como monoteístas por su concepción y creencia en un Dios único en el que, sin embargo, se distinguen tres personas divinas en una sola y única esencia o tres aspectos o manifestaciones de una sola entidad, como es el caso del Hinduismo.

PANTEISMO. El panteísmo es a la vez una concepción del mundo y una doctrina filosófica según la cual el universo, la naturaleza y Dios son equivalentes. Sistema, doctrina o creencia de los que identifican a Dios con el mundo o con el universo. Según ellos, el mundo hace parte de Dios o Dios es el ser resultante de la totalidad del universo. Dios no sería causa sino efecto.

MONOTEISMO. Concepción y creencia en un Dios único. La historia ha conocido diversas formas de monoteísmo. Desde el punto de vista antropológico y sociológico el Judaísmo vendría a ser una especie de monoteísmo antropomorfo - por haberse inclinado hacia una concepción de «Dios a imagen y semejanza del hombre»-. El Catolicismo es un monoteísmo trinitario que, en sus primeros tiempos, estuvo imbuido en la concepción del dios bíblico, el Dios de Adán, Noé y
Moisés, igualmente antropomorfo. Algunos filósofos de la religión han considerado que fue a este dios antropomorfo «creado a imagen y semejanza del hombre» al que Federico Nietzsche declaró muerto cuando gritó: «¡Dios ha muerto!» – «¿Dónde se ha ido Dios? Yo os lo voy a decir, les gritó. Nosotros lo hemos matado, vosotros y yo. ¡Todos somos sus asesinos!».

MONOTEISMO JUDEO-CRISTIANO. Se ha establecido un hilo conductor entre el Judaísmo, el Judeocristianismo y el Catolicismo en donde prevalece la noción del Dios bíblico, el Dios de Moisés y de los profetas, el Dios de la alianza, de la justicia y de la salvación del hombre. Posteriormente el Maestro Jesús trajo al mundo una noción de Dios más elevada, sublime, universal; Él nos trajo el Dios de Amor, el Dios benevolente y providente, el Dios del perdón y la esperanza, de la piedad y de la auténtica caridad.

AUTORES CRISTIANOS
Es importante destacar que en la larga historia del Cristianismo han sobresalido algunos pensadores –filósofos, santos, moralistas, escritores- por su concepción elevada de Dios, entre los cuales podemos, por ejemplo, señalar a San Agustín de Hipona (350 – 430), quien manifestaba que Dios no era objeto de una percepción inmediata, pero que su existencia era tan evidente que bastaba una adecuada y sincera reflexión para encontrarlo como el centro de todas las cosas, como verdad y luz suprema, fuente del Ser, del Bien y de la Bondad. Su denominada prueba noológica de la existencia de Dios ha sido sintetizada así: «Detrás de lo imperfecto tocamos lo perfecto; detrás de lo relativo, lo absoluto; detrás de lo humano, lo trascendente».  También postulaba la presencia de Dios en lo íntimo del hombre, diciendo: «Tu eres más íntimo a mí que mi misma intimidad» (Confesiones III, 6). San Agustín se refirió a nuestra imposibilidad de comprender la naturaleza de Dios expresando: «Debemos, en cuanto nos sea posible, representarnos a Dios como bueno sin la categoría de la cualidad, grande sin la categoría de la cantidad, creador sin necesidad, colocado por encima de todo sin situación alguna, abarcándolo todo sin abarcar, omnipresente sin ubicación, eterno sin tiempo, creador de todas las cosas mutables, sin mutación de Sí, libre de toda afección y pasión» (De Trinitate, V, 1).
A su vez Juan de Fidanza - San Buenaventura- (1221 – 1274) afirmaba que podíamos conocer a Dios a través de sus indicios en la naturaleza, que nos conducen hacia Él, pero lo conocemos y sentimos de una manera más íntima, por vía iluminativa, a través de su imagen en nosotros: el alma. Este conocimiento se lleva a través de tres etapas: encontrar a Dios en los vestigios de la naturaleza; buscar Su imagen en nuestra alma; e introducirnos en los goces místicos del conocimiento y de la adoración. (Itinerario de la Mente Hacia Dios).
Finalmente podemos citar a Santo Tomás de Aquino (1225 – 1274), figura central de la Escolástica, amigo personal de San Buenaventura, quien expresaba que la existencia de Dios no era evidente por sí misma («Parece que Dios no existe»), pero que había posibilidad y necesidad de demostrarla a través de la razón («Respondo que puede probarse que Dios existe, por cinco vías»). Tomás de Aquino reelaboró y mejoró las denominadas pruebas a posteriori de la existencia de Dios, las famosas cinco vías: demostración por el movimiento, por la causa eficiente, por la contingencia de los seres, por los grados de perfección y demostración por la causa final.


DIOS EN LA DOCTRINA ESPÍRITA

La Doctrina Espírita nos ha traído una nueva imagen de Dios más fresca y agradable, racional, universalista y libre de simbolismos y dogmas, a partir del momento en que Allan Kardec preguntó a los Espíritus Superiores: «¿Qué es Dios?», a lo que ellos respondieron con gran claridad y concisión: «Dios es la Inteligencia Suprema, causa primera de todas las cosas». Los primeros dieciséis ítems de «El Libro de Los Espíritus» –Libro I, Capítulo 1º. Dios: Dios y el Infinito, Pruebas de la Existencia de Dios, Atributos de la Divinidad, Panteísmo- están dedicados al tema de Dios, en donde encontramos los esclarecimientos superiores de los espíritus, sabiamente complementados por los comentarios del Codificador, en donde se menciona la naturaleza, la acción y los atributos de Dios como creador, eterno, inmutable,  inmaterial,  único, omnipotente,  soberanamente justo y bueno, y como agrega Kardec, infinito en sus perfecciones. Cuando Kardec pregunta a los espíritus si puede el hombre comprender la naturaleza íntima de Dios, ellos responden que «No, no puede; y este es uno de los sentidos que le falta aún». Y sobre la posibilidad de que algún día pudiera el hombre comprender el misterio de la Divinidad responden: «Cuando su espíritu no esté ya ofuscado por la materia y cuando, por medio de la perfección se haya aproximado a Ella, la verá y la comprenderá». A diferencia de aquellos caminos tortuosos y oscuros que la idea de Dios tuvo que atravesar hasta nuestros días, hemos encontrado en los libros que conforman la Codificación Kardeciana, especialmente en «El Evangelio Según el Espiritismo» y «El Cielo y El Infierno o La Justicia Divina» y en todo el Capítulo II del libro «La Génesis, Los Milagros y las Profecías», una visión de Dios más completa, racional,  consoladora, esperanzadora y sublime, que nos libera definitivamente de todas aquellas concepciones dogmáticas y recargadas del pasado, ayudándonos a seguir avanzando en ese camino, como una vez diría  San Buenaventura : «el itinerario de la mente hacia Dios» , o como diría Tomás de Aquino, «el regreso del hombre hacia Dios».


Expiaciones terrenales

Por Silver Chiquero

En esta edición, seguimos exponiendo resumidamente los diferentes casos de la segunda parte del libro El Cielo y el Inferno según el Espiritismo.


MARCEL, EL NIÑO Nº4: Un huérfano de entre 8 a 10 años sufría en silencio el tremendo dolor de sus miembros retorcidos al extremo de tener los pies cerca de su cabeza. Era inteligente, dulce, paciente, resignado, demostrando un alma elevada. En otra vida fue hermoso, grande, rico, adulado, también vanidoso, fútil y renegaba de Dios. Esta última vida fue de depuración.

SZYMEL SLIZGOL: Un pobre israelita mendigó durante treinta años, pagaba la enseñanza de niños pobres y distribuía los alimentos con lo que le daban de buena voluntad. En otra vida fue un rey tirano, impetuoso, avaro, sensual y opresor de débiles. Luego sufrió torturas y sufrimientos antes de morir. En esta vida nació pobre, quedó huérfano pronto, solo, sin recibir amor ni afectos, pero ha sido enterrado con honores y entre multitudes.

JULIENNE-MARIE, LA MENDIGA: Una pobre y enferma anciana cayó a un frío estanque; la rescató su vecino espírita que la ayudaba habitualmente, pero ella acabó muriendo. En otra vida tuvo una alta posición social y despreció mendigos y pobres pagando en esta vida una prueba de pobreza para corregir su vano orgullo. Dios endulza las amarguras de las pruebas poniendo en el camino almas caritativas. A los pocos días él sintió una presencia y como si alguien le rozara.

MAX EL MENDIGO: El padre Max fue centenario anciano y mendigo. En otra vida fue rico y poderoso que trataba a sus siervos como ganado, muriendo a edad temprana por sus excesos. Renació en una familia pobre quedando huérfano pronto. Trabajó duro para sobrevivir hasta que una larga enfermedad le llevó a la mendicidad durante cincuenta años.

HISTORIA DE UN CRIADO: Un criado de figura fina, inteligente, de aire distinguido, fiel a su amo y de sentimientos más elevados que los de su posición, murió joven. En otra vida fue hijo de una buena familia, quedó huérfano y sin recursos, lo acogieron y recibió una excelente educación, pero cayó en el vicio. En esta vida fue un excelente y abnegado siervo de su anterior cuidador, para expiar su orgullo.

ANTOINE B: Un escritor emérito y distinguido sufrió un ataque de apoplejía mórbida y fue enterrado vivo; sufrió mucho al no poder moverse ni respirar. Él mismo decidió esta muerte para redimirse de otra vida en que emparedó viva a su mujer.

EL SEÑOR LETIL: A un industrial espírita se le derramó una caldera con barniz hirviendo, cayéndole trozos de la cara y el cuerpo dejando huesos al descubierto, con gran valor pudo llegar hasta su casa donde recibió los primeros auxilios. Se mantuvo doce horas padeciendo horribles dolores y sufrimientos sin rechistar, poniendo en orden sus asuntos con lucidez. En otra vida fue inquisidor y quemó viva a una niña inocente, que reclamaba contra la política sacerdotal.

UN SABIO AMBICIOSO: Madama B sufrió graves dolores y enfermedades de los cinco a los sesenta y cinco años. En una vida anterior fue doctor que, sólo por reconocimiento y no por altruismo, usaba a sus pacientes como conejillos de indias para probar sus nuevos tratamientos, que le debían reportar mayor fama y clientela. El sufrimiento que provocó lo tuvo que expiar en sucesivas reencarnaciones, siendo ésta la más leve.

CHARLES DE SAINT-G: Un joven idiota de trece años y cuerpo deficiente, está impedido de expresar su apabullante conocimiento y saber. En otras vidas abusó de sus facultades y como castigo se le encarceló en ese cuerpo. Lo ve y lo siente todo, pero al no poder expresarlo sufre doblemente como en la peor pesadilla.

ADELAIDE-MARGUERITE GOSSE: Pobre y humilde criada desde los once años, sirvió a unos ricos ganaderos, que tras una gran inundación perdieron muchos animales y sufrieron otras desgracias que les llevaron a la ruina. La criada les regaló los quinientos francos que ahorró y siguió sirviéndoles, gratis. Cuando murieron sirvió a su hija viuda necesitada. En otras vidas fue rica, igualmente buena, pero la caridad no le suponía esfuerzo, así que se preparó para esta vida de dedicación y abnegación total.

CLARA RIVIER: Una niña de diez años, enferma, con grandes dolores desde los cuatro, anticipó su muerte reuniendo a su familia para despedirse abrazándoles. En otra vida fue médium, como en ésta, pero hizo mal uso de su salud y posición brillante, expiando en ésta sus faltas anteriores.

FRANÇOISE VERNHES: Ciega de nacimiento, murió con cuarenta y cinco años. Una noche de invierno sintió una luz guía sobre su espalda que permitió guiar a su tía de vuelta a casa. En una vida anterior pecó por la vista, debiendo expiar del mismo modo.

ANNA BITTER: Un padre volcado totalmente en su prometedora hijita, al morir, él no quiso resignarse, sufrió un gran vacío por su falta y murió. Ya muerto, maldecía la muerte de Anna lo que dificultaba su desencarnación. Como no se interesaba por nadie más que su hija, ahora se encuentra solo, abandonado, sin poder verla ni sentirla a pesar de estar a su lado.

JOSEPH MATTRE, CIEGO: De clase media y bien educado era una buena persona pero quedó ciego a los veinte años y sordo a los cuarenta, muriendo a los cincuenta. En otra vida también quedó ciego pero rebelado contra Dios; se le agrió el carácter, perdió amigos y acabó suicidándose. En esta vida aprendió a sufrir sin queja y bendijo a Dios por su justicia.


OBSERVACIONES: El despotismo, el fanatismo, la ignorancia y las atrocidades de la Edad Media y los siglos posteriores han legado a las generaciones futuras una inmensa deuda. La muerte no interrumpe la relaciones interpersonales que se perpetúan muchas veces siglo tras siglo. El olvido es un gran beneficio porque si no el recuerdo sería un tormento. Todo tiene su razón de ser en la existencia humana. No hay uno solo de los sufrimientos que hemos causado, que no halle eco en los dolores que sufrimos. Suframos con paciencia y resignación nuestros dolores físicos y morales, por crueles que nos parezcan. La expiación sólo es meritoria si se sufre con sumisión y puede suavizarse mediante la oración.

Nosotros, los Espíritus

Por Flavia Roggerio

La mayoría de las personas, de diferentes religiones, están de acuerdo en que el alma existe, que es la esencia de la vida y que, sin ella, nosotros seriamos solamente un cuerpo, un ser inanimado, sin vida, sin inteligencia y sin sentidos.

Pues bien, el alma nada más es que el espíritu que ocupa un cuerpo y hace de él lo que es una persona. Parece complicado, pero pensemos con lógica: si el alma es el espíritu que ocupa el cuerpo y le da la vida, entonces el alma cuándo no hay cuerpo, ¿qué es?

Es el espíritu, lo que llamamos de espíritu desencarnado.

Si paramos a pensar un momento sobre este tema, observaremos que las experiencias espirituales son muy comunes en la vida de las personas. Cuando fallece alguien cercano, es normal que, aunque no le veamos, sintamos que la “persona” está cerca.

Algunos afirman sentir su olor o escuchar su voz y, por tratarse de una persona conocida, se sienten felices y reconfortados en vez de sentir miedo.

En efecto, la presencia de los espíritus en nuestras vidas es más común de lo que nos podemos imaginar. Ellos conservan los mismos sentimientos e impresiones que tenían cuando estaban encarnados como personas.

En la película Ghost, se aprecia como el amor que une a la pareja traspasa las barreras de la “muerte”. Otra película que podemos ilustrar es El Sexto Sentido que nos enseña las comunicaciones mediúmnicas a través de las manifestaciones de espíritus desencarnados con plena consciencia de su última existencia corpórea. Ya en la película Los Otros, se ve como los propios espíritus no son conscientes de su realidad, que la incredulidad de la sobrevivencia del alma perdura hasta después de la muerte. Como punto de reflexión, podríamos decir que para aquellos que no admiten la existencia del alma o Espíritu (aquí con mayúscula para designarlos como seres extracorpóreos) del hombre, no pueden admitirla fuera de él, negando la causa, se negaría el efecto.

Si pudiéramos observar de manera seria e imparcial a estos fenómenos, la conclusión a que llegaríamos es que sería imposible responder a ellos en un primer momento, pero el Espiritismo viene a ofrecernos estas y otras respuestas.

Los Espíritus son el principio inteligente del Universo y las sucesivas vidas de un Espíritu en un cuerpo como alma, tienen por objetivo el perfeccionamiento del mismo. El Espíritu pasa por experiencias de aprendizaje solo posibles en un cuerpo. Está considerado como un ser real por los espiritistas, que le definen como un ser individual que se va depurando gradualmente hasta llegar a ser puro en la escala espiritual.

Allan Kardec clasifica, de manera simplemente pedagógica, tres órdenes de Espíritus, según su nivel de perfeccionamiento: Espíritus Impuros, Espíritus Buenos y Espíritus Puros.
“Para llegar al bien, los Espíritus no necesitan pasar por la serie del mal, sino por la de la ignorancia.” Eso significa que la clasificación de los Espíritus está basada en su grado de progreso según su libre albedrío. No existiría libertad si el Espíritu no tuviera su propia voluntad. Conforme se van perfeccionando, los Espíritus pasan de un grado inferior a uno superior. Todos han sido creados iguales, del mismo modo y a medida que pasan las experiencias de las encarnaciones, van aprendiendo y comprendiendo lo que les aleja de la perfección.

Por lo tanto, terminada la prueba o existencia, poseerán unos conocimientos que no olvidarán y así, sucesivamente. Si Dios hubiese creado los Espíritus perfectos, no tendrían méritos para gozar de los beneficios de esta perfección: sin lucha, ¿dónde estaría el merecimiento?

A cada existencia, una gran aventura, un nuevo comienzo, la gran oportunidad para hacer más y mejor. ¿Cómo vas a aprovecharla?

domingo, 18 de junio de 2017

Herramientas para hablar con los Espíritus Superiores

¡Buenas tardes!!

Ayer celebramos nuestra 2ª Reunión de los Trabajadores de CEADS. 
Empezamos con la lectura de un texto adaptado del libro "Ocurrió en una casa espírita", llamando nuestra atención a las amenazas y las bellezas del trabajado voluntario e reforma íntima.

Hemos hablado de varias propuestas de mejoras en todos los proyectos que desarrollamos en nuestro querido centro espírita.
¡Las plazas para el trabajo siempre están abiertas! ¿Te gustaría apuntarte?!
Si quieres conocer los proyectos, haz clic aquí.




A continuación de la reunión, abrimos las puertas al público para nuestra charla del mes, con el titulo "Cómo hablar con Espíritus Superiores".

Os dejamos un resumen breve, con el material para consulta, y recordarnos que, en breve, estará disponible en nuestro canal youtube.


Cómo hablar con Espíritus Superiores

Para hablar con los Espíritus Superiores es necesario entender el mecanismo de comunicación que debemos usar. Todo lo que pensamos son formas-pensamiento que son impregnados en el Fluido Cósmico Universal, materia-base de todo que conocemos y que está en todo (no existe la nada, tampoco espacios vacíos).
Esos pensamientos son tan poderosos que podemos captarlos a nivel molecular, impregnando también nuestro cuerpo físico y periespiritual.

Es decir, todo, absolutamente TODO, que pensamos se graba en este fluido, y cualquiera puede captar simplemente "captando" o "tocando" esa forma-pensamiento. De allí nuestra responsabilidad en educar nuestros pensamientos, estar atentos con todo lo que plasmamos, para nutrir las formas-pensamientos boas y "rompiendo" las formas-pensamiento malas.
A igual que cualquier otro sentido, tanto el pensamiento como la mediumnidad son neutras, puede ser usado para el bien o para el mal, dependerá la educación y conciencia que uno tiene para controlar lo que pensamos.

Ya sabemos que el pensamiento es la fuerza sutil e inagotable del Espíritu, parte de la fuerza electromagnética de todo el Universo. A día de hoy, según nuestro nivel evolutivo, vibramos en ondas medianas o largas, es decir, lentas y perezosas; mientras que los Espíritus Superiores ya vibran en ondas ultra-cortas, rápidas y presentes en todas las partes.

Lo que nos hace concluir que escuchar a los Espíritus Superiores no es tarea nada fácil, por lo que debemos estar muy atentos a los que escuchan esos Buenos Espíritus a todo el momento. No es para nada mantener las ondas tan elevadas para poder captar sus mensajes claros y tan concisos.



Lo que si podemos hacer es HABLAR con ellos, a todo momento, y les escucharemos pero de manera no muy clara, como inspiraciones, sueños o intuiciones, pues nos cuesta mucho poder descodificar sus mensajes, por la falta de conocimiento aun del uso de las ondas ultra-cortas.

Una vez entendemos el mecanismo, podemos entender las herramientas que nos acercan a los Espíritus Superiores.

Desde hace unos años, Janaina y yo hemos pensado en esas herramientas como un verdadero kit o set, sea de herramientas, sea de primeros auxilios; resumiendo todo lo que la Doctrina Espírita nos invita a utilizar para encontrar la paz y esa felicidad tan esperada.

De las herramientas del kit espírita que nos aceran más a hablar con los Espíritus Superiores son Oración, Evangelio en el Hogar y la Asistencia Espiritual.

En otras ocasiones ya hemos hablado de esas herramientas más detalladamente, os invitamos a revisar el material y los vídeos de los links.

Resumidamente, la oración es la más poderosa forma-pensamiento para hablar con los Espíritus Superiores y acercarnos al equilibrio con el Todo. Podemos vivir en oración sin tener que mover los labios o tener momentos especiales para ello.

El evangelio en el hogar es el momento único en que tenemos esa cita especial con ellos, sin tener que salir de casa, solamente con el compromiso de estar presente en el momento de la cita.

Y la asistencia espiritual, es esa terapia de amor y de primeros auxilios que se desarrolla EXCLUSIVAMENTE en el centro espírita, por personas formadas y con experiencia, para que pueda auxiliar a todos que necesiten cualquier ayuda, sin gratificaciones, distinciones o excluyendo tratamientos médicos. La cura a todas nuestras enfermedades físicas están directamente vinculadas a nuestras enfermedades del alma, es de SUMA importancia que la medicina y el Espiritismo siempre van de manos dados, para que uno pueda encontrar su propia cura.

"Solamente depende de nosotros decidir cuándo y aceptar el cómo."


¡Feliz semana!

Andrea Campos