domingo, 27 de febrero de 2011

No tiene precio...

Querida familia CEADS,

Este sábado, como de costumbre, nos reunimos en nuestro humilde centro para aprender de la doctrina espiritista y de las enseñanzas de Nuestro Señor.

El tema de estudio fue el “el animismo”. Cuando de la codificación, los incrédulos y los detractores de la naciente doctrina espírita insistían en que los fenómenos mediúmnicos no se debían a inteligencias extra-corpóreas, si no a la acción del propio espíritu encarnado. En otras palabras, los incrédulos no podían concebir que los efectos físicos o inteligentes que los espíritas atribuían a la intervención de espíritus desencarnados fueran producidos por éstos últimos, y los atribuían al supuesto médium. El tema es de gran complejidad porque los detractores del espiritismo suelen encontrar en la acción de personas mal intencionadas, farsantes de toda especie, argumentos para atacar la doctrina y seguir negando la realidad espiritual.

En la clase empezamos leyendo el capítulo 22, Emerger del Pasado, del libro En los Dominios de la Mediumnidad, de Chico Xavier. Tras la discusión llegamos a la conclusión de que una definición sencilla de lo que denominamos “animismo” en el medio espírita sería, por ocasión de una reunión mediúmnica, la manifestación del espíritu del propio médium, y no de un de un espíritu desencarnado. El médium puede expresar su propio contenido emocional o sumergir de forma inconsciente en recuerdos de otras vidas.

Patrícia nos aclaró que este es un punto de gran importancia en la formación inicial de un médium. Muchos se cortan, dudando si el contenido de sus comunicaciones proviene de sus propias mentes o de un espíritu comunicante. El otro extremo sería el de médiums que se lanzan al suelo, chillan y utilizan un lenguaje poco elevado, algunas veces dando rienda suelta a sus propias características. Al equilibrio entre las dos actitudes, es decir, no cortarse ni tampoco pasarse, se le llama en el espiritismo la “educación mediúmnica”. Solamente el estudio disciplinado y persistente, así como la integración armónica en un grupo de trabajo serio, con objetivos levados, puede proporcionar al médium la educación necesaria. El médium es un instrumento y debe trabajar mucho para “afinarse” para se le utilice para los objetivos del bien.

Se nos ocurrió una duda entonces: ¿Cómo distinguir entre una manifestación auténticamente mediúmnica y otra que sea anímica?

Esta vez fue Vera la que vino en nuestro socorro. Muchas veces no es posible, pero tampoco es importante. En el contexto espirita, en el que las reuniones mediumnicas se realizan con fines caritativos, si el médium aporta una comunicación cuyo contenido proviene de su propio pasado, es que necesita tratamiento y atención de su equipo. La charla fraterna que escuchará le será provechosa para curar sus propias heridas y ayudarle a reconciliarse con su pasado. Cuando el equipo espiritual que conduce una reunión mediúmnica permite que un médium ofrezca una comunicación anímica, se le está cuidando al médium en primer lugar. Hemos llegado a la conclusión, por tanto, que el animismo es parte del proceso de educación del médium y no se debe confundir con el engaño deliberado. Algunas personas sin escrúpulos pueden fingir incorporar o ver a espíritus desencarnados, pero esto no debe preocupar al espírita, puesto que este tipo de evocaciones fútiles no hacen parte de nuestra práctica mediúmnica.

Cuando me preparaba para ir a clase pensaba que cosa tan maravillosa es haber encontrado a mi familia CEADS y poder pasar un rato con personas con quienes compartes el amor a Jesús, a nuestra doctrina y el deseo de aprender. Para todo lo demás, existe Mastercard, pero poder hablar de cosas como las que hemos hablado, vibrando en la misma frecuencia, es algo que no tiene precio =)

Un beso cariñoso a todos mis hermanos de ideal,

Janaina

viernes, 25 de febrero de 2011

Mistificación y Animismo

Hola queridos amigos y queridas amigas,

Nos acercamos al final del estudio de la Mediumnidad en las clases del ESDE de los sábados. Después de las clases de Robson Pinheiro y de Fernando Espelho de esta semana, podemos entender un poco más respecto los resultados que podemos tener cuando no cuidamos nuestros pensamientos y actitudes... Seguimos adelante, buscando ser más serenos, tranquilos, bondadosos y, sobretodo, mejores personas para nosotros mismos...

Reflexionemos, cada noche, antes de acostarnos sobre nuestros pensamientos, emociones, sensaciones... oremos y pidamos al Señor su fuerza y orientación. Que las palabras del Maestro dejen de estar en los libros y en la mente para simplemente salir del corazón.

¡Qué la luz del Evangelio nos oriente!


Mistificación y Animismo

La palabra mistificar significa "abusar de la credulidad de; engañar, ilusionar, burlar, estafar, embaucar, sorprender"... Constituye el escollo más desagradable del Espiritismo...

Ya el animismo es el estado en que opera el Espíritu del médium y no el del no encarnado.

No debemos confundir mistificación con animismo. En la primera tenemos la mentira; en el segundo, el desequilibrio psíquico del médium. El mediúm en tales condiciones debe ser tratado con la misma atención que suministramos a los sufridores que se comunican…

André Luiz, en el libro Mecanismos de la Mediunidad, nos introduce el tema del animismo:

"Alineando apuntes sobre la Mediumnidad, nos será lícito olvidar algunas consideraciones entorno del animismo o conjunto de los fenómenos psíquicos producidos con la ayuda concientes o inconciente de los médiums en acción. Tenemos aquí muchos casos que pueden resurgir en los fenómenos mediúmnicos de efectos físicos o de efectos intelectuales, con la propia Inteligencia encarnada comandando manifestaciones o de ellas participando con diligencias, en una demostración del cuerpo espiritual puede desdobrarse y actuar con sus recursos e implementos característicos, como conciencia pensante y organizadora, fuera del carro físico.” (Cap. 23)

Alexandre Aksakof fue uno de los espiritistas que más estudió el fenómeno del animismo a finales del siglo XIX. En esta época los detractores de la recién codificada Doctrina Espírita atribuían todas las manifestaciones mediúmincas a las capacidades del propio médium, es decir, afirmaban que lo que donde los espiritistas veían la acción conjunta entre una inteligencia encarnada y otra encarnada, solamente actuaba el propio encarnado. Por esto decían que no se trataba de “espiritismo”, sino de “animismo”. Alexandre Aksakof afirma que es difícil identificar cuando el médium realmente posee una comunicación de un espíritu desencarnado o, por la aproximación de él, “regresa” a su propia memoria reactivando experiencias y vivencias de vidas pasadas. Segú nos cuenta Alexandre:

“Para mayor brevedad, propongo designar por la palabra animismo todos los fenómenos intelectuales y físicos que suponen una actividad extracorpórea o a la distancia del organismo humano, y más especialmente todos los fenómenos mediúmnicos que pueden ser explicados por una acción que el hombre encarnado ejerce allá de los limites del cuerpo”

Aunque Stahl aplica la palabra “animismo” para simplemente designar el alma (anima) como principio vital y Taylor para designarla de manera incompleta a los fenómenos espiritas, adopte este término en un sentido más estricto y determinado. El estudio del animismo debe preceder la del Espiritismo ya que son fenómenos bien establecidos, llevando a diferenciar los dos distintamente. Aunque se pruebe que la transmisión de pensamientos es posible y querrán probarlo a través de él que el animismo es uno de los efectos psíquicos de lectura de la mente, las manifestaciones de este género tienen un carácter distinto ya que conservan plenamente su carácter personal, hablan de sus experiencias y nunca de otras personas. AKSAKOF, Alexandre. Animismo y Espiritismo (1890)

Otro famoso estudioso del tema es Ernest Bozzano, un investigador de la filosofía espirita y de la metapsíquica, que es el conjunto de las investigaciones científicas acerca de los fenómenos de la mediumnidad, telepatía, premonición y similares: fenómenos que están más allá de los estudiados por la psicología normal. Bozzano afirma: “Se hace evidente, por lo tanto, (…) que el animismo prueba el Espiritismo y de tal modo que, sin el animismo, el Espiritismo carecería de base.” En su obra la Verdad sobre Metapsíquica Humana”, Bozzano aclara su punto de vista:

“(…) cuando afirmo que el animismo es el complemento necesario del espiritualismo y que el espiritismo carecería de base sin el animismo; cuando digo esto, sostengo precisamente que para lograr la demostración científica de la hipótesis espírita, es indispensable proceder de lo conocido a lo desconocido; es decir, que se está obligado a pasar por la hilera de las causas y efectos de orden psicofisiológico, que se elevan gradualmente, se refinan y se espiritualizan, hasta hallarse en relación, sin solución de continuidad, con las manifestaciones de naturaleza esencialmente espiritual. Se trata, por último, del paso, admirablemente graduado, de causas conocidas a otras menos conocidas, pero sólidamente asentadas sobre las que las preceden, exactamente como se exige para hacer obra rigurosamente científica.”

Para Bozzano, el espiritismo y el animisto, de forma aislada, no pueden lograr explicar los fenómenos comumente conocidos como “paranormales”, puesto que ambos tienen su causa en las características y potencialidades del espíritu, esté éste encarnado o desencarnado.

Así que, el tema es de cierta complejidad. Hemos citado los tres grandes estudiosos de este fenómeno pero existen otros muchos otros autores modernos que han observado al animismo a fin de poder ayudar el médium en su trabajo y, a través de la observación, saber diferenciar una comunicación mediúmnica de los recuerdos del médium.

Os esperamos en la clase del sábado para aprender más sobre el tema…

Cariños,

Andrea

jueves, 24 de febrero de 2011

La Filosofía del Dolor, con Fernando Espelho

Familia de mi corazón,

El martes, como os había anunciado, nos visitó Fernando Espelho, con la conferencia “Filosofía del dolor”. La última vez que nos visitó el blog aun no existía, pero podéis encontrar la crónica de su conferencia en nuestra querida revista Visió Espírita 2, que en aquel entonces daba sus primeros pasos. Ver y escuchar a Fernando hace un desear ser mejor persona. Su sencillez y serenidad son inspiradoras, sus palabras nacen del interés exclusivo de guiarnos en nuestra caminada evolutiva.

Os cuento. Fernando empezó su charla recordándonos que todos somos de Dios, todos somos servidores de la obra de Dios. Des del más inteligente, hasta el más sencillo; des del más imponente, has el más humilde, todos tenemos un rol en la obra del Creador y tendremos que rendir cuentas de las responsabilidades que nos fueron confiadas en esta vida. Algunos tenemos responsabilidades relacionadas a la autoridad, al poder económico, a la orientación de otros compañeros de caminada – hijos, estudiantes, fans, etc.-, pero sin duda, una responsabilidad que todos sin excepción compartimos es aquella relacionada a nuestro cuerpo físico. “El Cuerpo, nos dijo Fernando, es la casa del alma”. Todo lo que lo compone, sangre, piel, nuestros órganos, etc., todo está bajo el comando de la mente.

Informaciones del plan espiritual nos instruyen sobre la naturaleza de los desequilibrios de la salud. Nos cuentan los espíritus que un número diminuto de enfermedades se generan en nuestro cuero físico que no sean deflagradas por desequilibrios de orden espiritual. La enfermedad, por tanto, es un síntoma, y su origen se encuentra en el espíritu. ¿Y qué puede hacer enfermar al espíritu?, nos podríamos preguntar… Pues nos contó Fernando que hay aquellas enfermedades que tienen raíces en el pasado del alma, en vidas pretéritas, y las hay que tienen origen en las emociones y desvíos de la vida presente.

Aquí cabe hacer la advertencia de que, pese a que hablamos de forma general para efectos de estudio del tema, CADA CASO ES UN CASO. Alfredito contó nada menos que 7 veces que lo dijera Fernando y es posible que luego lo repitiera otras veces más. Hablar de enfermedades físicas o mentales puede ser un tema extremadamente doloroso para las personas que están enfermas. Cada espíritu tiene su historia, su compromiso y su responsabilidad, que solo son conocidos y comprendidos en su totalidad por el Creador.

Dicho esto, podemos entender que las enfermedades congénitas y las deficiencias físicas y mentales son el reflejo de acciones infelices practicadas por el espíritu en el pasado. No se trata de un castigo - como los más influenciados por la mentalidad judaico-cristiana podríamos creer -, sino de una relación de causa y efecto. Todas nuestras actitudes y pensamientos, para bien y para mal, dejan impresas en nuestro cuerpo espiritual la historia de nuestros logros y fracasos morales. Si recordamos, como nos enseña la doctrina, que no basta con arrepentirse, hay que expiar y reparar nuestros errores, pasaremos a entender las enfermedades congénitas como lo que realmente son: una oportunidad de quitar deudas (expiación) y recomponer el cuerpo espiritual que resiente nuestras equivocaciones. La parte de la reparación, como nos explicó Fernando, empieza cuando un espíritu que en el pasado se dedicó a desviar almas del camino del bien, por ejemplo, pasa a dedicarse a la educación para orientar a los mismos espíritus que, en otras oportunidades, había ayudado a conducir a los caminos dolorosos del egoísmo, la sensualidad, etc.

Aparte de estas enfermedades que tienen sus raíces en el pasado, también encontramos las que son reflejos del presente. No hablaremos que aquellas que surgen a consecuencia del abuso del alcohol, tabaco, drogas, alimentación equivocada o precaria… Nos centraremos en aquellas que innúmeras veces no tienen un diagnóstico en la medicina convencional, dejando perplejos a médicos y pacientes. Surgen a consecuencia de emociones, sentimientos y pensamientos inferiores, como el rencor, la envidia, el deseo de venganza, que pueden aflorar en nivel consciente o inconsciente. Estas enfermedades son síntomas de que hemos de cambiar algo en el amago del espíritu y requieren gran humildad para su superación.

La verdad es que, viviendo en un planeta aun caracterizado por las pruebas y expiaciones, caminamos hacia la luz en compañía del dolor… ¿Haríamos caso a los mensajes de amor? Cada uno que lo conteste en el íntimo de su corazón. Ahora, esto sí, tengamos muy presente la advertencia de Fernando Espelho: “El dolor no redime, no salva y no rescata”. Lo que hace el dolor es señalar que algo debe cambiar en la vida del ser humano, como un mensaje a recordarnos de nuestros compromisos y responsabilidades.

Fernando nos recomienda que tengamos paciencia con los demás y con nosotros mismos, porque tenemos una centella divina, somos únicos y estamos predestinados al progreso. No hemos de tener prisa. La ansiedad, el control mental y emocional, como me dijo a mí personalmente, son trabajos artesanales que aprendemos a través de la eternidad. Solo ahora que escribo estas líneas, entiendo lo que me dijo Fernando, cuando le pedí una receta para el control de la mente... Me dijo que cuando él se lo pidió a los amigos espirituales, le presentaron una obra tallada en madera a perfección. Me decepcioné un poco con las respuesta, porque pensé que me iba a decir: Paso número 1, paso número 2… Pues no. El espíritu que tallara la pieza que vio Fernando en su mente habrá dedicado muchos años al aprendizaje del oficio, habrá tallado muchas piezas imperfectas, habrá tenido muchos maestros… espíritus en perfeccionamiento, como nosotros, no hacemos obras perfectas, pero hemos de esforzarnos para poder tallarlas algún día.

Uuuuii, cómo me he enrollado... Os dejo aquí, esta imperfecta obra de amor. Como la práctica y el deseo de progresar son el camino hacia la perfección, con paciencia llegaremos todos.

Cariños de la hermana menor,

Janaina

domingo, 20 de febrero de 2011

Los opositores de la luz

Querida familia CEADS,

Las últimas semanas os he contado los domingos que somos cada vez más los que frecuentamos las clases de sábado… Pues os aseguro que yo nunca había visto tanta gente en nuestro pequeñito centro. Y esto sin contar a los desencarnados =)

Bueno, no era para menos, era la oportunidad de escuchar a Robson Pinheiro, que nos ofreció una excelente conferencia sobre el tema de la obsesión, con énfasis en los procesos de obsesión compleja. Creo que a los que no tenemos mucho conocimiento en este campo, nos choca escuchar sobre estrategias o tecnología de los opositores de la luz… pero la mayor equivocación, como nos aclaró Robson y luego remarcó Alfredito, es asociar el “mal” a la ignorancia y el “bien” a la inteligencia. Las cosas no son así… El desarrollo moral y el desarrollo intelectual de un espíritu son independientes. Necesitamos ejercitar estas dos facetas de nuestra alma para progresar. Si una persona encarnada tiene una potencialidad intelectual más elevada que los demás y la utiliza en vida para desarrollar armas, lucrar indebidamente, desarrollar alucinógenos o para manipular las conciencias de la masa en provecho de los intereses de pocos, esta persona, al desencarnar, conservará sus facultades intelectuales y las podrá utilizar para seguir sus planes destructores sin las barreras del tiempo o las limitaciones del cuerpo físico. Yo misma os confieso que cuando empecé a leer los libros de Robson, me sentí ingenua… me había maravillado con Nuestro Hogar, pero no se me había ocurrido pensar que el mismo poder de creación que los trabajadores de la luz tienen, también lo tienen sus opositores, pero éstos últimos lo utilizan para propagar vicios, pesimismo, desorden mental, física y emocional…

Robson nos presentó una clasificación didáctica de las obsesiones:
  • La inducción no sería un fenómeno obsesivo propiamente dicho, sería la consecuencia de la sintonía entre un espíritu desencarnado y un encarnado, ambos con intereses y afinidades en común, como pueden ser el tabaco, el alcohol, la sensualidad, etc.
  • La obsesión es la acción persistente y consiente que un desencarnado ejerce sobre un encarnado, con la clara intención de hacerle daño.
  • El parasitismo se da cuando un desencarnado se alimenta de las energías vitales de un encarnado, tomando el cuidado, sin embargo, de no agotar su suministro de energía, para no perder su fuente de alimento energético.
  • La simbiosis se da cuando el espíritu encarnado y el desencarnado desarrollan tamaña interdependencia mutua, que se necesitan uno al otro para realizar las más pequeñas tareas.
  • El vampirismo es un tipo de parasitismo con requintes de crueldad.
  • Los aparatos parásitos son tecnología extra-física elaborada con el objetivo de crear desarmonías físicas, emocionales y mentales. Pueden ser implantados en espíritus encarnados y desencarnados por los opositores de la luz.
Autógrafos “psicodibujados”


 Pero sobretodo, el conferencista hizo hincapié en siguientes aspectos:
  • La ignorancia, la incredulidad y la pasividad ante los fenómenos de la obsesión compleja son sus más potentes aliados. Hemos de mantener la mente abierta y una actitud de investigación que haga progresar los métodos utilizados en el espiritismo, claro está, con las raíces muy ancladas en la sólida base doctrinaria del codificador. Deseamos que la ciencia, en especial la medicina, despierte para la realidad espiritual. Muchos de los males del cuerpo tienen su origen en desequilibrios del espíritu. Entre estos desequilibrios, un número importante se debe a la relaciones destructivas entre encarnados y desencarnados.
  • Hay que reconsiderar el término “obsesión” o “obsesado”. Como el espiritismo mismo nos enseña, no existen victimas o verdugos, nada ocurre por casualidad. Sea en el rol de encarnados o desencarnados, hemos de asumir nuestra parcela de responsabilidad cuando nos encontramos en una relación destructiva con otro espíritu. La actitud victimista es la más fácil y es muy común encontrar a personas que buscan los centros espiritisas ansiosas por una solución rápida para sus problemas: “Alejad a este espíritu de mí”, “No deseo escuchar o ver a los espíritus”, etc. En CEADS siempre hemos insistido en que no existen milagros o pastillas para el dolor del alma y Robson nos lo ha vuelto a confirmar: la solución de situaciones destructivas entre encarnados y desencarnados pasa necesariamente por la reeducación de los sentimientos, pensamientos y actitudes de TODOS los espíritus implicados en la situación, sean encarnados o desencarnados.
Los desencarnados no nos pueden obligar a hacer o sentir algo que no exista ya en germen dentro nuestro. Lo que suele pasar es que les damos halas a estas influencias negativas y dejamos que crezcan, las alimentamos a veces durante años… pero casi siempre esperamos soluciones inmediatas para nuestros problemas cuando acudimos a una casa espírita.

Cómo podéis imaginar ante este limitado e imperfecto resumen, fue una tarde de aprendizaje, marcado por la amistad naciente entre el Centro Espírita Amalia Domingo Soler y la “Casa de Everilda Batista”. Quiero creer que Amalia y Everilda estaban allí, ayudando a armonizar el ambiente y generosamente protegiendo y orientándonos, como siempre.

Como era sábado, acabamos en el Tayba, como podéis ver en las fotos de la tertulia tan animada...




Os recuerdo que el martes, 22/03 a las 20:30, contaremos con otra conferencia. Nos visitará en esta ocasión Fernando Espelho, y nos ofrecerá la conferencia titulada “La filosofía del dolor”.

Cariños de mi corazón a los corazones de todos los que nos seguís, des de aquí o des de tierras distantes,

Janaina

jueves, 17 de febrero de 2011

Visión Espírita - año 2 - nº 6

La salud integral es la unión de la medicina tradicional y la espiritualidad.

Pincha aquí


"Obsessões complexas", conferencia con Robson Pinheiro

Querida familia CEADS,

Este Sábado, 19 de Febrero de 2010, a las 17:30 horas, se ofrecerá una conferencia en las dependencias de CEADS.

Conferenciante: Robson Pinheiro
que en esta ocasión nos hablará sobre

Obsessões complexas
novas formas de obsessões no século XXI


(El conferenciante hablará en portugués. Un compañero de CEADS hará resumenes en castellano a cada 5 mintuos)

Robson Pinheiro es médium espírita, fundador y administrador de instituciones especialmente comprometidas con la difusión de las ideas espíritas de libertad, trabajo y fraternidad. Chico Xavier pudo orientarle en la fundación de la Universidade do Espírito de Minas Gerais en 1992 y la Clínica Holística Joseph Gleber y de la Aruanda en 2004. La profesión de Robson Pinheiro es terapeuta holístico, especialista en bioelectrografía (diagnóstico energético). Director de la Casa dos Espíritus Editora, administradora de instituciones de voluntariado.

Robson Pinheiro
Nacido en Ataléia en Minas, de familia paupèrrima, es admitido en Usiminas, en Ipatinga a la edad de 18 años en que comenzó a estudiar el espiritismo por consejo espiritual. Dos años antes de la muerte de su madre consigue el sueño de llevarla a la capital, Belo Horizonte en 1986.

Instituciones fundadas y dirigidas por Robson Pinheiro

La Sociedad Espírita Everilda Batista recibe unas dos mil personas semanalmente y enseña a más de 350 alumnos matriculados. Promueven la ciudadanía, dignidad humana, y capacitación humana. Disponen de un servicio de asistencia que beneficia a 80 niños y 30 familias.

La Casa dos Espíritos Editora difunde las ideas espíritas a través de la publicación de las más de 20 obras de géneros y autores espirituales diversos, psicografiadas por Robson Pinheiro entre ellas: Tambores de Angola, Aruanda, Medicina da alma y Legião: um olhar sobre o reino das sombras. En total más de ochocientos mil ejemplares vendidos con los que puede financiar sus instituciones.
La Casa dos Espíritos Editora difunde gratuitamente el periódico Spiritus sobre divulgación espírita y los programas radiofónicos Além da Matéria y Horizontes.

Estas obras y otros proyectos se instituyen en la Universidade do Espírito sobre la promoción de iniciativas, educación y estudio espiritualista.

Extracto de la web oficial del conferenciante: http://www.robsonpinheiro.com.br/

La entrada es libre y gratuita

domingo, 13 de febrero de 2011

La mente, la casa espírita y la prueba del medium

Querida familia CEADS,

En nuestra reunión de ayer, tratamos el tema de la adaptación psíquica y la mediumnidad de prueba. Una vez más nuestro centro parecía más pequeñito de lo que ya es, porque había mucha gente. Fue una reunión de armonía y aprendizaje, como siempre.

El grupo que se dedicó a estudiar el tema de la adaptación psíquica, empezó por destacar que médiums, no los hay solo espíritas. La mediumnidad no es un monopolio espiritista, aun que los que sí profesamos esta filosofía/religión, entendemos la mediumnidad como forma de caridad y la practicamos como herramienta de auto-reerguimiento. Dicho esto, el grupo subrayó la importancia de que los médiums estudien para prepararse en los principios evangélicos y en la doctrina, y procuren mantenerse sintonizados con sentimientos de amor, esperanza, fe, optimismo y alegría. “La mente permanece en la base de todos los fenómenos mediúmnicos” y por esto el médium debe vigilar sus pensamientos, palabras y actitudes, buscando siempre la sintonía con el bien.

Entre las principales dificultades enfrentadas por los médiums principiantes, está la convivencia con espíritus aun ignorantes y la vanidad. La convivencia con espíritus inferiores puede causarle sufrimiento y dificultades en su cotidiano, pero está siempre definida por la sintonía del médium, por sus deudas pretéritas o por trabajos en los cuales colabore con la espiritualidad. Es importante que el médium esté educado para no vacilar ante las dificultades. Con relación a la vanidad, por una parte, es posible que se crea “especial” por tener el “don” de la mediumnidad, o que sus compañeros le confieran demasiado prestigio. El médium y su grupo deben recordar siempre que la mediumnidad no es un don, sino que es una facultad, un instrumento concedido a los hombres para rescatar sus propios errores al traer mensajes de instrucción para toda la humanidad. Podemos y debemos ayudar los médiums de nuestros grupos orando por ellos, procurando no incentivarles la vanidad y, sobretodo, no haciendo preguntas frívolas sobre el porvenir o la espiritualidad.
En la casa espírita hemos de vigilar nuestros pensamientos aún más, puesto que la mayoría no tenemos ni idea de la extensión de los trabajos espirituales realizados en estos núcleos de luz. Des de la instrucción a espíritus ignorantes, hasta cirugías espirituales de alta complejidad, todo lo que escapa a los sentidos de los que no tenemos la mediumnidad ostensiva merece respecto. La energía que emanamos cuando penetramos en nuestra casa espírita es manipulada por el equipo espiritual y es imprescindible erradicar los sentimientos inferiores y concentrarse en el amor y la fraternidad para colaborar en estos trabajos. El espírita debe comprender que cuando se acerca a su casa espírita no va a misa, no va únicamente a recibir; va principalmente a donar, y debe dar gracias a Dios por la oportunidad de hacerlo.

Cuando todos tratemos todo el mundo con el mismo respeto y cariño que cultivamos por nuestra casa espírita, y vigilemos la sintonía mental como deben hacer los médiums de mediumnidad ostensiva, podremos decir que vivimos en este ansiado planeta de regeneración. Hasta entonces, hay mucho camino que recorrer.
El segundo grupo de estudio se concentró en la mediumnidad como prueba y comentó como, incontables veces, está vinculada al dolor y al sufrimiento. Hemos de recordar que estamos en un mundo de expiaciones y pruebas, habitado por seres con una fuerte carga de imperfecciones morales (envidia, celos, malicia, despecho, deslealtad, odio, venganza, orgullo, egoísmo, ignorancia). La afinidad del médium con estos seres y la sensación de estas imperfecciones por el médium con la sensibilidad en aumento provocan y somatizan el sufrimiento.

En este contexto, podemos empezar a entender el verdadero rol de la mediumnidad en la vida de un espíritu encarnado. La mediumnidad no es una misión, sino una oportunidad de evolución. Es un instrumento valioso, pero difícil de llevar. Si es bien aprovechado incitará al hombre a su más rápida ascensión espiritual, al liberarse los débitos acumulados en el pasado, de la ignorancia y de la maldad. Es una prueba necesaria para el enriquecimiento espiritual.

Algunas personas se sienten decepcionadas por no tener la mediumnidad ostensiva – lo que una vez más refleja una comprensión muy limitada del rol de la mediumnidad en la vida de una persona. El que se sienta de esta manera, sin embargo, no debe desanimarse de su trabajo en la casa espírita. Existen infinitas tareas relacionadas con el mundo espírita que no solamente la de médium. Por tanto puede seguir siendo útil al espiritimmo y a sí mismo. Puede ayudar como médium pasista, adoctrinador o de apoyo; puede trabajar en los departamentos de divulgación o promoción humana de su centro; puede colaborar en la limpieza de la casa espírita, etc. El objetivo fundamental es el servicio que podamos prestar: Caridad y Solidaridad.
Todo esto y muchas otras cosas hablamos en la reunión de ayer. Luego fuimos al Tayba muchos compañeros y seguimos debatiendo, charlando, vibrando en la alegría del encuentro, en la gratitud por el aprendizaje recibido y en armonía con la esperanza de volver a vernos pronto.

Una semana de alegría, gratitud y esperanza para toda la familia CEADS.

Cariños,

Janaina

jueves, 10 de febrero de 2011

Adaptación Psíquica y la Mediumnidad como Prueba

Hola hermanos y hermanas,

Esta semana continuamos con el estudio de la mediumnidad en nuestro querido Centro Espírita Amalia Domingo Soler. Estudiaremos la adaptación psíquica necesaria para buenas comunicaciones mediúmnicas y qué es la mediunidad de prueba. Para ello, os dejamos algunas frases para reflexión.

Gracias Señor por este grupo tan dedicado al estudio.

Un abrazo fraternal,

Andrea

Adaptación psíquica

"(...) debemos considerar que la mente es la base de todos los fenómenos mediumnicos."

"(...) Hijos del Creador, de Él heredamos la facultad de crear y desarrollar, nutrir y transformar."

"Naturalmente limitados a las dimensiones conceptuales en que encontramos, y reconociendo la insignificancia de nuestra situación comparada a la gloria de los espíritus que ya alcanzaron el estado angelical, podemos irradiar la energía activa del propio pensamiento, estableciendo entorno a nuestra individualidad, el ambiente psíquico que nos es particular."

"Nuestra mente es, de este modo, un núcleo de fuerzas inteligentes renerando un plasma sutil que, al exteriorizarse incesantemente fuera de nosotros, ofrece recursos de objetividad a las figuras de nuestra imaginación, bajo la dirección de nuestros propios designios."

"(...) Del conjunto de nuestras ideas resulta nuestra propia existencia."

"En la mediumnidad, igualmente, no podemos olvidar el problema de la sintonía. Atraemos a los espíritus que tienen afinidad con nosotros, que la misma manera que somos por ellos atraídos, y si es verdad que cada uno de nosotros solamente puede dar conforme a lo que tiene, es indiscutible que cada uno recibe de acuerdo con lo que da."

"Todos somos médiuns, sea cual fue la actividad que desempeñemos."

"La fuerza psíquica, en muchos niveles de expresión, es peculiar a todos los seres, pero no existe perfecccionamiento mediúmnico sin la purificación de la individualidad."

"Es imprecindible saber qué tipo de onda mental asimilamos, para conocer la calidad de nuestro trabajo y juzgar acerca de la dirección tomada."

En los dominios de la mediumnidad. Por el Espíritu André Luiz. Psicografado por Chico Xavier.


La mediumnidad como prueba

"La mediumnidad que florece en tu alma es una concesión de la Vida para regularizar los viejos débitos para con la vida."

"(...) Los tormentos de ahora, que surgen poniendo a prueba la robustez de tu fe, son invitaciones mesuradas para que te liberes y encuentres paz. Para resistir, elige la oración del trabajo con la compañia inseparable de tu instrumentación mediúmnica, para que los tormentos naturales no encuentren el acceso a tu mente ni guarida en tu corazón."

"Apiádate de todos los traseúntes, ofrece el corazón, ofrenda tu plagaria y agradece a Jesús, el Medium Excelso, la preciosa lección que hoy clarifica tus pasos, ayudándote a vencer a los tormentos que te impiden el avance, recordando que "el buen Pastor da la vida por sus ovejas".

Dimensiones de la verdad. Por el Espíritu Joana de Angelis. Psicografado por Divaldo Pereira.


"Paciencia, perseverancia, buena voluntadad, humildad, sinceridad, estudio y trabajo con factores de extermo valor en la educación mediúmnica."

"Nadie sabe cuanto tiempo habrá de demorar el desarrollo."

"La paciencia ayuda a esperar. "Sed también vosotros pacientes y fortaleced vuestros corazones, pues la venida del Señor está próxima" Eístola de Pablo a Santiago.

"Quien persevera es al mismo tiempo puntual y cumplidor con la asistencia, está dotado de comprensión y resposabilidad."

"Sin buena voluntad, nada prospera. Todo queda en punto muerto, en cero, Pablo de Tarso, al escribir al escribir a los Romanos, destaca la buena voluntad: Hermanos, la buena voluntad de mi corazón y mi súplica a Dios es a favor de ellos y para que sean salvos"

"Sin humildad, el orgullo se apodera de nosotros."
"En la educación mediúmnica, la sinceridad es un factor imprecindible."
"Espíritas, ¡Amaos, este es el primer mandamiento; instruios, este es el segundo" - El Espíritu de Verdad

Mediumnidad y evolución. Martins Peralva.

domingo, 6 de febrero de 2011

Judas somos todos nosotros


Querida familia CEADS,

Ayer, nuestro pequeñito centro parecía más grande, tan numeroso fue el número de asistentes a la tarde de estudio de evangelio – y esto es que solo hemos podido contar los encarnados...
La tarde empezó con la lectura del texto "DAD A CÉSAR LO QUE ES DE CÉSAR"
Entonces los fariseos, habiéndose retirado, decidieron entre sí sorprenderle en sus palabras. Mandáronle, pues, sus discípulos con los herodianos, para decirle: Señor, sabemos que eres veraz y que enseñas el camino de Dios por la verdad, sin considerar a quien quiera que sea, porque no consideráis a la persona de los hombres; decidnos, pues, vuestro consejo sobre esto: ¿a nosotros es permitido pagar tributo a César, o no pagarlo? Mas Jesús, conociendo su malicia, les dijo: hipócritas ¿por qué me tentáis? Mostradme la moneda que se da para el tributo. Y habiéndoles ellos presentado una moneda, Jesús les dijo: ¿de quién es esta imagen y esta inscripción? De César, le dijeron. Entonces Jesús les respondió. Dad, pues, a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios. Oyéndole hablar de esa manera, admiraron su respuesta, y, dejándolo, se fueron. (San Mateo, cap. XXII, v. de 15 a 22; San Marcos, cap. XII, v. 13 a 17).

Las conclusiones de la discusión del tema, primero en dos grupos por separado y después la puesta en común, son las que os presento a continuación:
  • Con la máxima “Dar a Cesar lo que es de Cesar y a Dios lo que es de Dios” Jesús nos enseña que somos espíritu y materia, y que debemos cuidar las dos facetas de nuestra existencia.
  • “Dar a Cesar” quiere decir respetar al prójimo, la vida en sociedad, las leyes, etc. Es decir, hacer lo que nos sea posible para que la convivencia em sociedad sea harmónica y justa. El principio del “hacer al prójimo lo que nos gustaría que se nos hiciera” debe ser el objetivo mayor.
  • Cuando hablamos de las cosas de “Cesar”, hablamos de lo que es material, de lo que es transitorio y, por esto mismo, de lo que cambia contantemente. Las leyes sociales han cambiado y son hoy mucho más complejas que lo que eran en la antigüedad. Todo lo que es material es importante para el progreso del hombre, pero no debe ser la única, ni tampoco la más importante meta del hombre, puesto que es transitorio.
  • “Dar a Dios” quiere decir dedicar tiempo y esfuerzo a la reforma intima, a la auto-educación, al cultivo de la afabilidad, la dulzura y el amor al prójimo.
  • Hablar de las cosas de Dios es hablar de lo que seguirá siendo cuando lo transitorio haya pasado, es decir, de la inmortalidad de nuestras almas. Hay que cultivar las calidades del alma, dedicar tiempo y esfuerzo de renovación de actitudes, valores y sentimientos.
  • Las cosas del espíritu y las de la materia están interrelacionadas: de la relación entre una y otra es que se evidencia el progreso. De no ser así, no haría falta encarnar.
  • Algunas veces, nos equivocamos, dejándolos llevar por los logros transitorios de la materia. Otras veces, nos confundimos, mezclando las cosas de Dios con las de Cesar. Por ejemplo, cuando pedimos a Dios que nos de cosas materiales o cuando creemos que con dinero podemos comprar la simpatía de Dios.
Después de la rica discusión, pasamos a la lectura dramática, muy dramática, del capítulo del libro “La Buena Nueva”, psicografiado por Chico Xavier, sobre Judas. Nuestro hermano y compañero Judas, como innumerables veces lo hemos hecho y seguimos haciéndolo, se equivocó al mezclar las cosas de Dios con las cosas de Cesar. Judas amaba al Mesías, pero querría una revolución de este mundo, ansiaba por una victoria cristiana sobre los poderes transitorios del mundo.

Jesús conoce nuestros corazones. Él sabe que mezclamos las cosas del cielo con las cosas de la Tierra. Aun así… Precisamente por esto, vino a la Tierra a enseñarnos a respetar los poderes transitorios del mundo, cultivando los valores inmortales del espíritu. Judas somos todos nosotros. Podemos aprender de su ejemplo. No entreguemos al Meigo Rabí una y otra vez…

Con mis deseos de una semana de luz y armonía, cariños de la hermana menor,

Janaina

jueves, 3 de febrero de 2011

Dar a Cesar…

Querida familia CEADS,

este sábado toca el Estudio Sistematizado del Evangelio, "Dar a Cesar lo que es de Cesar y a Dios lo que es de Dios". He cogido las palabras de Óscar Rodríguez Blanco, Párroco de la iglesia de María Auxiliadora, publicadas en el Diario de Hoy, en San Salvador. No tiene desperdicio la lección del párroco. Creo que nos puede hacer refleccionar y preparar para nuestra reunión.

Cariños de la hermanita,

Janaina

(...)

"El evangelio que se proclama hoy en la liturgia eucarística nos presenta una polémica surgida entre Jesús y los fariseos, que para esta ocasión se habían aliado con los partidarios de Herodes. La discusión surge por una pregunta capciosa hecha con falsa humildad y mala intención: Maestro, queremos que nos digas, ¿está contra la ley pagar el impuesto al César? ¿Debemos pagarlo o no?

Esta pregunta lleva una malicia descarada con la que quieren comprometer a Jesús. Los fariseos se oponían tenazmente a los romanos, y si Jesús les daba una respuesta afirmativa, le podían acusar de colaborar con el poder extranjero que les estaba explotando y con un emperador que se atribuía funciones reservadas a Dios. Si la respuesta era negativa, los herodianos le podían acusar de revolucionario y de rebelde con las autoridades.

Jesús no se inquieta por la pregunta, pide una moneda romana con la cara del emperador, que los mismos fariseos utilizaban en sus compras, y les da una respuesta muy inteligente, que sin meterse en cuestiones de política, les obliga a conjugar dos cosas, la que ellos pedían y la que no pedían: “Devuelvan, pues, al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios”. Esta respuesta clara y sin tintes políticos les obliga situar cada cosa en su lugar.

Los fariseos querían comprometer a Jesús con una respuesta partidista, pero Él no se mete a discutir si la ocupación militar que tienen los romanos sobre los judíos, es justa o es injusta. Cristo pagaba el impuesto y enseñaba a sus discípulos a cumplir con este deber. Le preguntaron: El maestro de ustedes, ¿no paga el impuesto? y Pedro respondió: Claro que sí. (MT.17, 24). “Al primer pez que pesques ábrele la boca, y hallarás en ella una moneda de plata. Tómala y paga por mí y por ti” (MT.17, 27).

La respuesta de Jesús va mucho más allá de cumplir con un deber ciudadano, también hay que “dar a Dios lo que es de Dios”. El compromiso con los deberes patrios no agota la dimensión del ser humano, los deberes ciudadanos están subordinados a los deberes para con Dios. Cuando se tiene que optar entre obedecer al “César” y obedecer a “Dios”, se debe tener en cuenta que Dios está sobre todas las cosas.

Pedro y los apóstoles contestaron con firmeza a las autoridades que les mandaban callarse y no difundir la doctrina de Cristo: “No podemos dejar de hablar de lo que hemos visto y oído” (Hch.4, 19). “Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres” (Hch 5,29). Si repasamos la historia del cristianismo, nos daremos cuenta de que hasta el presente se pueden contar por miles los hombres y mujeres que han muerto por no querer “obedecer al César”, defendiendo los valores de su fe.

Hoy día sigue siendo difícil para muchos cristianos el saber conjugar sus deberes religiosos y ciudadanos, sobre todo, cuando la autoridad política se ha querido meter en el terreno religioso, o cuando pastores de diversos credos religiosos han querido mandar en lo político y económico confundiendo el papel de Dios y del César. El poder político es una cosa, y la misión que nos ha dejado Cristo es otra. Hay que guardar el justo equilibrio, una cosa no excluye a la otra.

Un cristiano debe ser consecuente en su vida civil y profesional, y debe cumplir con el deber de dar el voto, respetar las normas civiles, pagar los impuestos, respetar las leyes de tránsito, participar en política, darse un descanso del cuerpo, etc., es decir, “dando al César lo que es del César”, sin olvidar que también que hay que dar a “Dios lo que es de Dios”, lo que a Él corresponde, sin descuidar los bienes de la fe, la oración, la solidaridad cristiana para con los pobres, el respeto por la vida, la dignidad de la persona humana, centralidad de la Palabra Divina, la eucaristía, la vida eclesial, etc.

La distinción entre lo que debemos “dar al César” y lo que debemos “dar a Dios” exige una conciencia cristiana, bien formada, bien madura, bien equilibrada, para no perder nuestra dimensión cristiana de ser honrados ciudadanos sirviendo a la Patria sin olvidar que lo primero es Dios."

*Párroco de la iglesia de María Auxiliadora (Don Rúa).
e-mail: osrobla@hotmail.com