domingo, 20 de mayo de 2018

16ª Jornada Espírita de Barcelona 2018 - Conferencias

¡Muy buenas noches!


Ya tenemos los vídeos de las conferencias de nuestra 16ª Jornada Espiritista de Barcelona 2018.

¡Esperamos que disfrutéis de las charlas!

miércoles, 16 de mayo de 2018

Conferencia: Duelo, emociones y Espiritismo

¡Muy buenas!

¡Este sábado tenemos conferencia!

Nuestra compañera María Augusta nos presentará el tema "Duelo, emociones y Espiritismo", a las 17:30 horas.


Una perspectiva práctica y lleno de amor en el proceso del duelo, con la gestión de las emociones y el conocimiento espírita.

La entrada es libre y gratuita a tod@s interesad@s.

Nos vemos en CEADS

domingo, 13 de mayo de 2018

UNIÓN DEL ALMA AL CUERPO

Ayer en la clase del ESDE nos dedicamos a leer y debatir un texto muy interesante que nos explicaba es cuando se une el alma con el cuerpo, las condiciones en que se encuentra el Espíritu a partir del momento de la concepción hasta el nacimiento. Además reflexionamos sobre el olvido del pasado, su función y casos en que ocurren recuerdos de vidas pasadas. Os dejo a continuación el texto de estudio. Lo lo acabamos en la clase de ayer, así que habrá más posts sobre el mismo tema. Vamos, ¡hasta que lo aprendamos! =)

¡Una buena semana a tod@s!

OBJETIVO DE LA ENCARNACIÓN: UNIÓN DEL ALMA AL CUERPO

Dios creó a los Espíritus «(…) simples e ignorantes, es decir, con igual aptitud para el bien y para el mal (…)». El destino de todos es la perfección espiritual y para alcanzarla deben pasar por experiencias y adquirir conocimientos, fortaleciéndose en el ejercicio del bien y desarrollando en sí mismos el amor sublime.

La vida en la materia favorece el perfeccionamiento del Espíritu. Al tomar un cuerpo, o sea al encarnar, los Espíritus son sometidos a situaciones y pruebas necesarias a su adelantamiento moral. Cuando fallan y no alcanzan los objetivos propuestos en determinada encarnación, vuelven a sufrir las vicisitudes de la vida corporal, reencarnando para una tarea expiatoria. La vida en la materia posibilita, además, la cooperación de cada Espíritu con la Obra Divina, en el mundo en que habita. Como todos los fenómenos de la vida, la encarnación está sujeta a leyes inmutables.

Los procesos de encarnación, a pesar de obedecer a los principios generales establecidos por las leyes divinas, varían de un caso a otro. La unión del alma al cuerpo es planeada previamente y tiene como principal determinante, en nuestro Orbe, las pruebas o expiaciones por las que el Espíritu deberá pasar, con el objetivo de su redención. El que va a encarnar podrá cooperar o trabajar activamente en ese planeamiento. De acuerdo con el grado evolutivo en que se encuentra, el Espíritu podrá facilitar o dificultar el proceso para volver a nacer. Los que se detienen en la hostilidad y el desequilibrio demandan una cooperaciónmuchomayor de los benefactores que se encargan de las tareas relativas a la vuelta al nacimiento de la carne. Los Espíritus rebeldes o indiferentes tienen su encarnación por completo a cargo de los trabajadores divinos, que eligen las condiciones bajo las cuales deberán volver a nacer y las experiencias a las que deberán someterse. «(…) La mayoría de los que retornan a la existencia corporal en la esfera del globo, son magnetizados por los benefactores espirituales, que organizan para ellos nuevas tareas redentoras (…)» Muchos encarnan en estado de inconsciencia.


Los procesos de la encarnación son operaciones graduales: se inician con la concepción y se completan con el nacimiento. La unión del alma con el cuerpo se efectúa por medio del periespíritu, envoltorio fluídico que servirá como conexión entre el Espíritu y lamateria. Mediante un mecanismo extremadamente variado y complejo, ya sea por la acción del mismo reencarnante y por la de los benefactores espirituales, el periespíritu es reducido, condensado y se asimila a las moléculas materiales. El periespíritu se transforma en un molde fluídico que actúa sobre el cuerpo en formación, juntamente con las condiciones hereditarias, la influencia materna y la actuación de los benefactores que colaboran en el proceso relativo a la reencarnación. «(…) El modelado del feto y el desarrollo del embrión obedecen a leyes físicas naturales, como ocurre en la organización de formas en otros reinos de la Naturaleza, pero, en todos esos fenómenos, la influencia ejercida por la cooperación espiritual coexiste con las leyes, de acuerdo con los planes de evolución o rescate (…)» (8) Según las necesidades de expiación o de pruebas, el cuerpo en formación podrá presentar deficiencias o cualidades que habrán de constituirse en oportunidades de redención o recuperación del equilibrio.

Durante el período que se extiende desde la concepción hasta el nacimiento el estado del que encarna se asemeja al del Espíritu encarnado durante el sueño. Los Espíritus más evolucionados gozan de mayor libertad. Si embargo, desde el momento de la concepción el Espíritu siente las consecuencias de su nueva condición. Comienza a sentirse turbado. Una especie de entorpecimiento de los sentidos, agonía y abatimiento lo envuelven gradualmente, intensificándose hasta el término de la vida intrauterina. «(…) Sus facultades se van velando, una tras otra, la memoria desaparece, la conciencia queda adormecida y el Espíritu parece estar sepultado en una opresiva crisálida».

Ese fenómeno se debe a la constricción del periespíritu, y al límite impuesto por el cuerpo, con lo que determinan que la existencia en el Plano Espiritual y la conciencia de las vidas precedentes vuelvan al inconsciente. El olvido del pasado no es absoluto. Durante el sueño, liberado parcialmente de los lazos corporales, el Espíritu puede tener conciencia del pretérito. En muchas personas el pasado se manifiesta bajo la forma de impresiones y en unas pocas bajo la forma de recuerdos, algunos nítidos, otros vagos e imprecisos. Las reminiscencias del pasado pueden manifestarse con tendencias instintivas, simpatías inexplicables y súbitas, ideas innatas, etc. Eso sucede por el hecho de que «(…) el movimiento vibratorio de lo registrado por el periespíritu, amortiguado por la materia en el transcurso de la vida actual, es excesivamente débil para que el grado de intensidad y la duración necesaria para la renovación de esos recuerdos, puedan ser obtenidos durante la vigilia (…)».

La oclusión de la memoria espiritual tampoco es definitiva. Cuando regresa al mundo espiritual, liberado de las contingencias materiales, el Espíritu podrá volver a tener conciencia de su pasado. Ese mecanismo, que permite que el hombre pueda olvidar sus experiencias anteriores al nacimiento, es prueba irrefutable de la Sabiduría Divina. El conocimiento total de la vida pasada, en otras encarnaciones o en el Plano Espiritual, presentaría graves inconvenientes para la reforma de los individuos y para el progreso de la Humanidad. Implicaría mayores dificultades al Espíritu, en la tarea de transformación de su herencia mental y tal vez contribuiría a prolongar, a través de los siglos, ideas falsas, teorías erróneas y preconceptos, que generalmente son tanto más activos cuanto más presentes están en la memoria del ser.


En la vida de relación el hombre tendrá que convivir con antiguos adversarios, con el objetivo de la reconciliación. Si los reconociese encontraría dificultades para establecer los vínculos afectivos necesarios al entendimiento mutuo. En la calidad de ofensor podría sentirse humillado y, en calidad de ofendido, afligido o encolerizado. Por otro lado, el conocimiento de un pasado fastuoso podría avivar el orgullo humano, mientras que un pasado de miseria o de errores terribles podría causar una innecesaria humillación y, tal vez, el remordimiento llegaría a paralizar todas las buenas iniciativas. Para que el hombre progrese espiritualmente y cumpla el programa de trabajo que asumió al volver a nacer en el cuerpo físico, no es necesario el recuerdo de las experiencias anteriores. El Espíritu recibe la advertencia, para no reincidir en el error, bajo la forma de intuiciones e impresiones provenientes de las lecciones del pasado, impresas en su conciencia, así como de las buenas resoluciones que adoptó en el sentido de su mejoría interior. En algunos casos, las tendencias instintivas, el tipo de vicisitudes y pruebas que sufre pueden también esclarecer al hombre acerca de su pasado y sobre la naturaleza de los esfuerzos que tiene que realizar para su evolución. La observación de sus malas inclinaciones y de las dificultades que atraviesa le permitirá saber qué fue, qué hizo y qué necesitará hacer

para corregirse.

sábado, 5 de mayo de 2018

Razones variopintas

Hoy la crónica del sábado va de lo que hicimos en la clase de los niños y niñas de la Educación infantil en CEADS. Mientras los adultos se dedicaban al Estudio Sistematizado del Evangelio, en la salita de la infancia, un pequeño grupo hablaba de temas muy importantes para su formación moral.

La pregunta era, ¿debemos poner término a las pruebas del prójimo? La pregunta era compleja, pero nuestros niños no son novatos en la Doctrina Espírita. Cuando se les pregunta por qué sufrimos, te contestan... "Porque se hizo daño en una encarnación anterior". "Ah, vale, entonces si una persona está pasando por un momento difícil en su vida, es que se lo ha buscado, verdad? Entonces, no hay que ayudarle"... Les dijo la monitora, pinchando a ver qué salía. La reacción fue inmediata y muy bonita. Que de ninguna manera, que cómo se le ocurría. Las razones para amparar al prójimo en dificultades fueron las más variopintas... Primero, que si haces el bien, luego tendrás la recompensa de ser bueno. Segundo, que si lo estuvieses pasando mal, desearías que te ayudasen, entones debes hacer por los demás lo que esperas que hagan por ti. Tercero, porque no debemos juzgar a nadie, "cada uno es cada uno", sólo debemos hacer el bien. Sí, niños, sí, tenéis toda la razón.


En esta misma clase, debíamos salir con una clara comprensión de que uno no debe interrumpir su existencia física ni mismo cuando está sufriendo. Esto ya no lo tenían tan claro. Ante la información de que alguien está sufriendo, los corazones de los pequeños se balancean... Saben que la vida es el más sagrado de los regalos y que una encarnación es una oportunidad para seguir aprendiendo, pero se conmueven ante el dolor ajeno. ¿Cómo no? Hubo que conversar sobre cómo también este sufrimiento es parte de lo que la persona necesita vivir para aprender. Nada sucede por casualidad y, si se sufre, es que hay un sentido para ello, aún que no lo entendemos. Somos aún muy pequeñitos. No nuestros niños, todos nosotros. ¡Hay tantísimas cosas que no entendemos! Y otras cuantas que pensamos que sí, pero nos sucede algo gordo, y ¡vaya!, en la práctica todo se hace más duro. Pero lo importante de todo, lo que no nos deja perder el rumbo, es saber que todo es perfecto. Dios, en su enorme perfección, se expresa a través de leyes perfectas que nos conducen a la perfección. Incluso cuando no entendemos cómo....



Una tarde más, como todas las tardes en CEADS. ¡Un tesoro enorme el de conocer la doctrina espírita y convivir con tantas personas que la desean conocer y poner en la práctica!

¡Feliz semana a toda la familia CEADS!

domingo, 29 de abril de 2018

16ª Jornada Espiritista de Barcelona

Ayer fue un día muy especial para la familia CEADS. Celebramos nuestra 16ª Jornada Espiritista de Barcelona bajo el lema "La evolución espiritual del ser". Con la casa llena desde primera hora hasta el final de la tarde, compartimos durante todo el día conocimientos, esperanzas y abrazos en un ambiente de mucha fraternidad.

Os dejamos a continuación los links de las retransmisiones en directo que pudimos hacer por Facebook, mientras esperamos que el equipo de comunicación suba a nuestro canal de You Tube todos los vídeos de las conferencias. Era nuestra primera retransmisión en directo, así que perdonad la calidad de la grabación. Sin lugar a dudas es un importante paso que damos para ampliar el alcance de las ideas espíritas. Seguiremos trabajando para ofrecer a todo aquel que busque, el esclarecimiento, consuelo y esperanza que nuestra doctrina brinda.




¡Qué todo lo vivido nos pueda conducir a la evolución espiritual del ser
 en los dos planos de la vida!

jueves, 26 de abril de 2018

Evolución espiritual del ser

¡Buenas noches!!

Esté sábado es uno de los días más especiales para nosotros, ¡es nuestra jornada anual!
Tendremos 4 conferencias a lo largo del días y un cierre lleno de emoción.

La entrada es libre y gratuita.



Pincha aquí para descargar el programa.


¡Estáis todos invitados!

Un saludo fraterno

CEADS

domingo, 22 de abril de 2018

El corazón es la fuente

El sábado en CEADS, en la clase de los adultos, hicimos clase del estudio Sistematizado de la Doctrina Espírita y volvimos a hablar del perdón.

¿Cuál es el verdadero sentido de la palabra caridad, tal como la entendía Jesús?

Benevolencia para con todos, indulgencia para las imperfecciones de los otros, perdón de las ofensas. Allan Kardec. El Libro de los Espíritus. Pregunta 886.

Sabemos que el perdón no es sólo algo que das a los demás. Principalmente, es algo que nos libera. En nivel superficial podemos pensar que nos libera del que nos hizo daño, de la situación, de la onda negativa que nos podría ligar a quién nos maltrató. El error está en pensar que quién emite esta onda negativa es la persona a quién tenemos que perdonar... No. La fuente de emisión de esta onda negativa es nuestro propio corazón. De ahí sale todo lo que nos encadena o nos libera. Mientras no hemos perdonado, recordamos los hechos con dolor. El olvido es para desmemoriados, no hace falta soterrar en el subconsciente los hechos desagradables de la vida. Es más, ¡necesitamos recordarlos para aprender de ellos! La clave está en qué es lo que aprendemos. Hay quién dirá... "Aprendí a no confiar", "Aprendí a no entregarme tanto", etc. No hay perdón ahí. Recordar sin dolor es liberador porque puedes pensar en lo sucedido, no recordando el teatro entre la víctima y su verdugo, sino observando cómo dos seres en evolución se encuentran, se relacionan y tal vez se alejan el uno del otro. ¿Lo ves sin victimismo? ¿Sin ira? ¿Aceptas la debilidad del agresor? ¿Observas como tu ego adolorido encaja el golpe al orgullo? Bien, déjalo ir... Así hay perdón y deseo de que ambos seres puedan seguir creciendo, incluso si ya no caminan juntos.  


Mientras, en la clase de educación infantil nuestros niñas y niños hablaban sobre dos temas de El Evangelio según el Espiritismo: los tormentos voluntarios y la verdadera infelicidad. El grupo empezó reflexionando sobre el cuerpo físico. ¿Qué es? "Es como un coche", dijo un niño. ¡Sí! Buena idea, es como un coche. Nos lleva a los sitios. ¿Qué pasa si no cuidamos bien del coche? ¿Si nunca le cambiamos los neumáticos, el aceite, o si le ponemos gasolina adulterada? ¡Pues se estropeará y durará menos! Hasta los niños los saben. Pues a cuidarse mucho, para evitar quebraderos de cabeza que no hemos buscado en encarnaciones pasadas, sino que cultivamos con malos hábitos como beber, fumar, no descansar, etc.

Luego el grupo miró la fotografía de Nick. ¿Lo conocéis?


Este hombre sin piernas ni brazos es un padre de familia, escritor y conferenciante motivacional que viaja todo el mundo inspirando a miles de personas. Lo que a los ojos del mundo es una desgracia, nacer sin piernas ni brazos, Nick ha convertido en un auténtico regalo de la vida: aprovecha esta oportunidad para vivir intensamente, superar sus límites y seguir adelante. Nuestros niños lo vieron surfeando y también vimos el corto "El circo de las mariposas". 


Al final de la clase, les pedimos a cada niño que se levantara y se comprometiera con lo que había visto de más importante en la case de este sábado. "Me comprometo a no rendirme"; "Me comprometo a cuidarme bien siempre". Estos fueron los compromisos de nuestros niños. Tomemos nota todos, para que con la ayuda de la espiritualidad amiga, podamos apoyarles en este camino, mientras caminamos nosotros con ellos también. 

jueves, 19 de abril de 2018

¿Me perdonas?

¡Buenas tardes a tod@s!

Sábado es el día que dedicamos nuestro espíritu al estudio, aprendizaje, compartir experiencias y recibir la ayuda del Alto.

Mientras los niños y niñas aprender como encarar esta nueva encarnación en las clases de la educación espírita infantil, nosotros los adultos nos dedicaremos a seguir el estudio de la guía 13, del programa II, del Estudio Sistematizado de la Doctrina Espírita.



En la clase anterior habíamos dedicado a revisar el arrepentimiento (pincha aquí para ver el resumen de esta clase), y este sábado finalizamos las reflexiones sobre el perdón.

Os dejamos el material que utilizarán los monitores para que podamos tomar nota y participar de la clase:
https://issuu.com/home/docs/programma_ii_guia_13/edit/links


¡Os esperamos!

Un saludo fraterno

domingo, 15 de abril de 2018

El ejercicio de dignidad nuestro de cada día

Hola familia,

ayer en la clase del Evangelio según el Espiritismo nos dedicamos a la reflexión acerca de estas palabras de difícil comprensión pronunciadas por Jesús:

"_ Bienaventurados los afligidos".

¿Cómo comprender estas palabras con el corazón entumecido por el materialismo? ¿Si sólo el momento presente es el que cuenta, si el gozo instantáneo es lo que se busca por encima de las realizaciones que sólo el tiempo tiene el poder de revelar, cómo comprender esta máxima de Jesús? No hay manera... 

Es necesario levantar la mirada, comprender que el hombre es artífice de su destino, heredero de sí mismo. El presente es una consecuencia del pasado y a la vez, la semilla del futuro. No únicamente en nivel histórico, social o cultural. También y por encima de todas estas dimensiones de la existencia humana, en nivel espiritual. Sin la clave de la reencarnación, regida como es por la ley de causa y efecto, no se puede comprender ni esta, ni muchas de las afirmaciones de Jesús.


El afligido tiene una gran oportunidad en sus manos. Si se afronta a la expiación o a la prueba con fe, esperanza y sentido del deber, se libera de las causas de sus tormentos y siembra un futuro de más paz y armonía para sí. Por otro lado, si se hunde en la depresión, si se rebela contra Dios o contra la "suerte", si decide hacer "justicia" por sus propias manos, si hace en fin, a los demás, lo que no desearía que se le hiciera a él, la oportunidad estará perdida y habrá que haberse con consecuencias todavía peores que las causas anteriores de las dificultades enfrentadas sin honor. Es necesario ser valientes ante las dificultades de la vida, tener fe, aceptarlas cuando pican a nuestra puerta, aprender de ellas... Puede ayudar alejarse de la situación, mirarla como si fuéramos un observador, y preguntarnos cosas... ¿Qué aprende uno cuando le pasa esto? De qué manera se le doblega el orgullo? ¿Qué es lo que aprende a valorar? El ejercicio de dignidad es más ennoblecedor cuanto más dura sea la lección.


La verdadera desgracia, ¿sabemos cuál es? Los espiritistas sí, lo sabemos. No es la pobreza, la enfermedad, la soledad o el mal de amores. La verdadera desgracia es no haber todavía despertado para valores espirituales. Es estar todavía en el sueño del ego, en la ignorancia del amor, en la rebeldía ante el deber moral. Los valores de nuestra sociedad, basados en el inmediatismo, la competencia y el individualismo, hacen culto del ego. Los que, aun que de forma incipiente, hemos empezado a asimilar las verdades espirituales, educamos nuestras almas para la paciencia, la solidaridad y el amor.

¡Estamos en ello!








miércoles, 11 de abril de 2018

Que tenemos para este sábado...

¡Buenas noches!

Este Sábado tenemos cita con nuestro querido amigo Jesus.

Las niñas y niños de la Educación Espírita Infantil disfrutarán de más una clase de aprendizaje moral y espiritual mientras que los adultos estudiaremos el item 22, 23 y 24, del Cap. V - Bienaventurados los afligidos, de El Evangelio según el Espiritismo.

Os dejamos los textos del estudio para los más aplicados :)


Si hubiese sido un hombre de bien, hubiera muerto 

22. Decís muchas veces, cuando habláis de un hombre malvado que escapa de un peligro: "Si hubiese sido un hombre de bien, hubiera muerto". ¡Pues bien! cuando decís esto, decís la verdad, porque, efectivamente, muchas veces sucede que Dios da a un espíritu, joven aun en el camino del progreso, una prueba más larga que a uno bueno, logrando éste como una recompensa debida a su mérito que su prueba sea todo lo corta posible. Así, pues, cuando os servís de ese axioma, no sospecháis que estás diciendo una blasfemia.
Si muere un hombre de bien que tiene por vecino a un perverso, os apresuráis a decir: "Mucho mejor hubiera sido que se hubiese muerto éste". Os engañáis mucho, porque el que se va, concluyó su tarea, y el que queda, puede muy bien ser que aun no la haya empezado. ¿Por qué quisiérais, pues, que el malo no tuviese tiempo de acabarla, y que el otro quedase estacionado en la tierra? ¿Qué diríais del preso que hubiese concluído su condena y se le retuviera en la cárcel mientras se diese libertad al que no la hubiere concluído? Sabed, pues, que la verdadera libertad consiste en desprender-se de los lazos del cuerpo, y que tanto tiempo como estéis en la tierra estáis en el cautiverio. Acostumbráos a no vituperar lo que vosotros no podéis comprender, y creed que Dios es justo en todas las cosas; muchas veces lo que os parece un mal, es un bien; pero vuestras facultades son tan limitadas, que el conjunto de lo grande se substrae a vuestros sentidos obtusos. Esforzáos en salir con el pensamiento de vuestra estrecha esfera, y a medida que os elevéis, la importancia de la vida material disminuirá a vuestros ojos, porque sólo os parecerá un incidente de la duración infinita de vuestra existencia espiritual, la sola verdadera existencia. (Fenelón. Sens, 1861).


Los tormentos voluntarios 

23. El hombre va incesantemente en busca de la felicidad que se le escapa, porque la felicidad perfecta no existe en la tierra. Sin embargo, en las vicisitudes que forman el cortejo inevitable de su vida, podría gozar, por lo menos, de una felicidad relativa; pero él la busca en las cosas perecederas y sujetas a las mismas vicisitudes, es decir, en los goces materiales, en vez de buscarla en los goces del alma, que son un goce anticipado de los placeres celestes imperecederos; en lugar de buscar la "paz del corazón", única felicidad real en la tierra, está ávido de todo lo que puede agitarle y turbarle, y, ¡cosa singular!, parece que se crea de in tento tormentos que estaría en su mano evitar. ¿Los hay, acaso, más grandes que los que causan la envidia y los celos? Para el envidioso y celoso, no hay reposo; ambos tienen una fiebre continua; lo que ellos no tienen y lo que poseen los demás, les causa insomnios; la prosperidad de sus rivales les da vértigos; su emulación sólo se ejerce para eclipsar a sus vecinos; todo su placer consiste en excitar en los insensatos como ellos, la rabia de los celos de que están poseídos. Pobres obcecados, que no piensan que mañana les será preciso dejar todos estos juguetes, cuya codicia envenena su vida. A éstos no se aplican estas palabras: "Bienaventurados los afligidos porque ellos serán consolados", porque sus cuidados no son de aquellos que tienen compensación en el Cielo. Por el contrario, !cuántos tormentos se ahorra el que sabe contentarse con lo que tiene, que ve sin envidia lo que no tiene, que no pretende parecer más de lo que es! Siempre es rico, porque si mira hacia abajo en vez de mirar hacia arriba, siempre verá gentes que aun tienen menos; vive tranquilo, porque no se crea necesidades quiméricas, y la calma en medio de los huracanes de la vida ¿no es acaso una felicidad? (Fenelón. Lyon, 1860).



La desgracia real 

24. Todos hablan de la desgracia, todo el mundo la ha experimentado y cree conocer su carácter múltiple. Yo vengo a deciros que casi todos se engañaban, y la desgracia real de ninguna manera es lo que los hombres, es decir, los desgraciados, suponen. Ellos la ven en la miseria, en el hogar sin fuego, en el acreedor que apremia, en la cuna sin el ángel que sonreía en ella, en las lágrimas, en el féretro que se sigue con la frente descubierta y el corazón destrozado, en la angustia de la traición, en el orgullo del menesteroso que quisiera revestirse con la púrpura y que apenas oculta su desnudez bajo los harapos de la vanidad; todo esto, y aun muchas otras cosas, se llama desgracia en el lenguaje humano. Si, ésa es la desgracia para los que no ven más que el presente; pero la verdadera desgracia consiste antes en las consecuencias de una cosa, que en la cosa misma. Decidme si el acontecimiento más feliz por el momento, pero que tiene consecuencias funestas, no es, en realidad, más desgraciado que aquél que en un principio causa una viva contrariedad y acaba por producir un bien. Decidme si el huracán que destroza vuestros árboles, pero que purifica el aire disipando los miasmas insalubres que hubiesen causado la muerte, no es más bien una felicidad que una desgracia. Para juzgar una cosa, es menester ver sus consecuencias; así es que para apreciar lo que es realmente feliz o desgraciado para el hombre, es preciso transportarse más allá de esta vida, porque allí es donde se hacen sentir las consecuencias; pues todo lo que llama desgracia según su corta vista, cesa con la vida y encuentra su compensación en la vida futura. Voy a revelaros la desgracia bajo una nueva forma, bajo la forma bella y florida que acogéis y deseáis con todas las fuerzas de vuestras almas engañadas.

La desgracia es la alegría, es el placer, el ruido, la vana agitación, la loca satisfacción de la vanidad, que acallan la conciencia, que comprimen la acción del pensamiento y que aturden al hombre sobre el porvenir; la desgracia es el opio del olvido que vosotros llamáis con todos vuestros deseos. ¡Esperad, vosotros los que lloráis! ¡Temblad, vosotros los que reis, porque vuestro cuerpo está satisfecho! No se engaña a Dios, no se esquiva el destino; y las pruebas más temibles que la jauría desencadenada por el hambre, acechan vuestro reposo engañador para sumergiros de repente en la agonía de la verdadera desgracia, de la que sorprende el alma debilitada por la indiferencia y el egoísmo.

Que el Espiritismo os aclare, pues, y coloque en su verdadero puesto la verdad y el error tan extrañamente desfigurados por vuestra ceguera. Entonces obraréis como los bravos soldados, que lejos de huir del peligro, prefieren las luchas de los combates comprometidos a la paz que no puede darles ni gloria ni ascensos. ¿Qué le importa al soldado perder su armas en la reyerta, sus bagajes y sus vestidos, con tal que salga vencedor y con gloria? ¿Qué le importa al que tiene fe en el porvenir, dejar sobre el campo de batalla de la vida su fortuna y su envoltura carnal, con tal que su alma entre radiante en el reino celeste? (Delfina de Girardin. París, 1861).



lunes, 9 de abril de 2018

¡Rosas, libros y voluntariado en CEADS!!

¡Muy buenas tardes!

En la Diada de Sant Jordi, el lunes, 23 de abril de 2018, estaremos una vez más en las calles de Barcelona, con la divulgación de la Doctrina Espírita.




Buscamos voluntarios para que podamos llevar a cabo este proyecto con las siguientes tareas:

Transporte inicial
Poseer coche para cargar con la carpa, mesa, sillas y los libros, desde CEADS a nuestra parada en Passeig de Grácia 105, a las 7.45 horas.

Ventas
Trabajar en uno o más turnos para la venta de libros espíritas e dar información a los interesados. 

Tenemos los siguientes turnos:

08-13 horas: Montaje de la carpa y cuidado de la carpa, información y venta de libros.
13-17 horas: Cuidado de la carpa, información y venta de libros.
17-21 horas: Cuidado de la carpa, información, venta de libros y desmontaje de la carpa.


Transporte final
Poseer coche para cargar con la carpa, mesa, sillas y los libros, desde nuestra parada en Passeig de Grácia, 105 a CEADS a las 7.45 horas



Los interesados contactar con Andrea Campos a través del email divulgacionceads@gmail.com o por el móvil 695 396 425

¡Contamos con vuestra participación!

domingo, 8 de abril de 2018

¿Qué es CEADS?

Ayer CEADS celebró su asamblea anual ordinaria. La hacemos abierta a socios y no socios, para que todos los que tengan interés en conocer nuestra asociación “por dentro” lo puedan hacer. ¿Y qué quiere decir esto? ¿Qué es CEADS? ¿No es sólo un local donde estudiamos la Doctrina?


Uno que viene a CEADS ocasionalmente, asiste alguna clase o alguna conferencia, no se puede imaginar la cantidad de trabajo, la inversión de tiempo, ilusión y también dinero que se hace para que nuestra asociación pueda recibir a cualquiera sin que nadie se tenga que preocupar de estas cosas. Hay cosas primarias, como afrontar el alquiler, las facturas de luz y agua, los permisos necesarios junto a la administración para que puedas reunir a personas, el mantenimiento del mobiliario, la limpieza… Hay otras, igualmente básicas, como la preparación del material de la clase y su conducción, la selección y estructuración de los contenidos que se tratarán en los diferentes cursos de conocimiento de la Doctrina Espírita que ofrecemos, la formación y apoyo continuo a los monitores y pasistas, la formación y organización de los recepcionistas… También hay que organizarse para atender a todas las personas que tienen dudas, que nos buscan con la esperanza de que el Espiritismo les pueda ayudar a sobrellevar sus dificultades espirituales, emocionales y físicas. Hay que igualmente socorrer a desencarnados, educarse para hacerlo, mejorarse para estar ahí, buscar la luz interior entre las tinieblas de la ignorancia que todavía nos acecha… Hay que hacer disponible la información de a qué venimos como centro espírita, quiénes somos, lo que hacemos y donde estamos a través de Internet, teléfono y en campañas que haremos en las calles, como la que próximamente realizaremos en Sant Jordi, por ejemplo. Hay que haber piña, aprender a amarnos incondicionalmente, unir al personal cada cual con su lucha personal, cada cual con su propio ejercicio de dignidad más ennoblecedor por las pruebas a las que nos enfrentamos… Hay que socorrer al prójimo que busca ayuda en nosotros, hay que promover el deseo de servir al prójimo, hay que hacerlo con amor y respeto…

De todo ello hablamos en la asamblea ayer. Rendimos cuentas, porque nuestros socios deben saber qué se hace con el dinero que nos confían. Aprobamos los presupuestos. Explicamos las decisiones de la Junta en la gestión de nuestra asociación en 2017. Presentamos las actividades realizadas y los proyectos para 2018.

CEADS es mucho más que un local donde estudiamos la Doctrina Espírita, aun que es precisamente el estudio de esta filosofía de vida que permite que transcendamos esta condición. Si no, ¿cómo sería posible que hiciéramos todo lo que hacemos siendo quiénes somos?

Agradecidos estamos a todos los socios y trabajadores encarnados y desencarnados de CEADS. Estamos agradecidos a todos los que vienen a CEADS a estudiar la Doctrina Espírita o a buscar la esperanza y el consuelo que necesitan para estar en equilibrio intimo. Estamos profundamente agradecidos a todos los que nos necesitan, porque nos dan la oportunidad del servicio y del aprendizaje del amor.

Os volvemos a dejar el pequeño vídeo que hemos hecho para explicar la importancia de ser socio de CEADS.


¡Gracias a todos y a seguir sirviendo y aprendiendo!

jueves, 5 de abril de 2018

¡Nuestra Asamblea Anual 2018!

¡Muy buenas tardes!!

El próximo sábado, 7 de abril, de 17.30 a 19.30 horas, el Centre Espírita Amalia Domingo Soler (CEADS), os invita a la nuestra Asamblea Ordinaria Anual 2018.


¿Qué es la asamblea anual para CEADS? 
Nuestra presidente, Janaina de Oliveira, nos explica en este vídeo:



Nuestra asamblea está abierto al público general para que todos puedan aportar ideas, sugerencias, conocer desde dentro las cuentas, cómo funcionamos, cuáles son los proyectos del pasado y del futuro; pero solamente los socios y socias pueden votar las propuestas de la junta directiva.

¡Os esperamos con mucha ilusión!


Un saludo fraternal,

Centre Espírita Amalia Domingo Soler
Área de Comunicación

viernes, 30 de marzo de 2018

Cerrado por festivo...

¡Buenos días!

Este Sábado, 31 de marzo y, el Lunes, 2 de abril, CEADS permanecerá cerrado.

¡Además de las clases habituales, nos preparan eventos especiales este mes de abril!

Los jueves: El Grupo de Estudios de Libros Espíritas (GELE) estarán a toda máquina (¡sin descanso!) el mes de abril con el estudio del libro "Misioneros de la luz", de la colección "En el mundo espiritual", del espíritu André Luiz, con las monitoras Nathalia y María Jesús.

9 de abril: Estudio Sistematizado de la Doctrina Espírita, con el tema "Pruebas de la existencia de Dios", con los monitores Rafael y Arnaldo.

7 de abril: Asamblea Ordinaria Anual 2018
CEADS está inscrito en la Gencat como Asociación sin ánimo de lucro, legalmente amparada por las leyes vigentes y con el compromiso de prestar cuentas y publicar sus proyectos a los socios y socias que hacen que el centro espírita pueda seguir funcionando.
La Asamblea Ordinaria Anual está abierto al público general, decisión de la junta directiva de transmitir transparencia de todo que hacemos por CEADS.



14 de abril: Estudio Sistematizado del Evangelio según el Espiritismo, con el tema "Si fuese un hombre de bien!, del Cap. V - Bienaventurados los afligidos, Ítem 22, con las monitores Theyla y María Augusta.

21 de abril: Estudio Sistematizado de la Doctrina Espírita, con la continuación del estudio anterior sobre "Perdón y Arrepentimiento", sobre la Justicia Divina, con los monitores Patricia y Marcello.
Pincha aquí para ver el post resumen de la clase anterior.

23 de abril: Feria del libro de Sant Jordi. Un año más estaremos en las calles de Barcelona divulgando la Doctrina Espírita. En breve organizaremos este día.
¡ Estén atentos pues necesitaremos de voluntarios!

28 de abril: 16ª Jornada Espiritista de Barcelona, con el lema "Evolución Espiritual del Ser". Finalizamos el mes de abril en celebración de los 161 años de El Libro de los Espíritus (1857).
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Saludos fraternales.


domingo, 25 de marzo de 2018

¿Por que cuesta tanto?

Ayer en CEADS la clase de Estudio Sistematizado de la Doctrina Espírita nos invitó a reflexionar sobre el el perdón... Esta virtud que todos sabemos que debemos cultivar, que reconocemos ser de almas nobles, pero que cuesta tanto dar a quién nos hace daño. ¿Por que cuesta tanto?

Cuesta porque, pese a que sintamos una necesidad intima de perdonar para liberarnos de la situación dolorosa que nos uno a quién nos ha decepciono, traicionado o perjudicado de alguna manera, todavía sentimos muy intensamente dos presiones. Una es exterior, la presión de la sociedad, todavía nos preocupa lo que van a decir y pensar de nosotros y es posible que nos vean como cobardes o idiotas si perdonamos. Otra presión, igual o más intensa, es interior, es la presión del ego. El orgullo dañado nos sitúa en la posición de "víctimas" y este es un lugar muy atractivo. 

La Doctrina Espírita nos invita a superar la postura de víctimas, comprendiendo que el que hoy es víctima, habrá sido el verdugo en otras existencias. Además nos enseña que el perdón no es algo que das a los demás, sino un reglado que te haces a ti mismo, liberandote de la conexión enfermiza, negativa que se establece por ofensor y ofendido.  La moral evangélica nos orienta a perdonar incansablemente y la conciencia nos acusa, ¿no necesitamos nosotros mismos el perdón para tantas faltas que cometimos y cometemos cada día?


El perdón es un proceso, algo para lo que no hay fórmulas. Cada uno debe encontrar su propio camino para esta tierra de paz y recorrerlo a su paso, sin pausa pero sin prisa. Es importante para la felicidad, es imprescindible para una vida armoniosa. El mérito del perdón es proporcional a la gravedad de la falta recibida, por esto las situaciones más dolorosas son precisamente aquellas que convocan lo sagrado que ya existe en nosotros a manifestarse, comprendiendo y aceptando que el otro vive su propio momento evolutivo.

El perdón es ejercicio de humildad, porque doblega el orgullo, limando el ego para que quede solamente humildad, belleza, amor... Cuando ya no haya nada que limar en nuestras almas, ya no habrá nada que perdonar, porque nada nos podrá ofender. Cuando lleguemos ahí, la paz intima será un edificio sólido y el amor al prójimo incondicional. De momento, vamos haciendo pequeños ejercicios de humildad, abriendo poco a poco nuestros corazones al perdón. Algunos, necesitamos empezar por reconocer su importancia en nuestras propias vidas. Otros, ya podemos trabajar en el perdón de las personas que nos hicieron daño. Todos, antes o después, llegaremos a la capacidad de amor tan extraordinaria que ni siquiera nos sentiremos ofendidos por nada que se nos pueda hacer. Mientras, estudiamos la Doctrina de los Espíritus y juntos caminamos hacia días de más luz.

¡Paz y bien!   

miércoles, 21 de marzo de 2018

Visión Espírita - año 9 - nº 35


¡Ya es primavera, y mejor con nuestra 
revista Visión Espírita!

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Invitación a la transformación


Por Ana Elisa Oliveira
Revista Ser: Año 4, edición 21 (37-39)


Peleas entre marido y mujer. Discusiones entre padres e hijos. Un familiar enfermo. Problemas económicos. Falta de amor, cariño... Las crisis familiares son muy habituales en muchas las familias. Pero todas esas crisis tienen una razón de ser: el progreso espiritual.


En el capítulo IV del Evangelio Según el Espiritismo, se puede comprender por qué muchas personas tienen que afrontar tantos obstáculos en el seno familiar. "Dios permite en las familias estas encarnaciones de espíritus antipáticos o extraños con el doble objeto de servir de prueba para los unos y de medio de adelanto para los otros".

El psicólogo Rodrigo Flores afirma que en su experiencia en el trabajo clínico, ha visto muchos conflictos de parejas. "La figura masculina, por un lado, suele ser poco participativa y actuante en la familia y en la relación de pareja. Por otro lado, he observado que las quejas de las mujeres, esposas y madres, revelan dificultad para afrontar esa crisis". Rodrigo apunta hacia un desafío en el que se debe dejar de lado el orgullo, el egoísmo y la intolerancia. Emmanuel, en el libro "Vida y Sexo", psicografiado por Chico Xavier, aconseja la reflexión y la resignación para mantener la armonía en el hogar. "Sobreviniendo semejantes crisis, si el compañero abandonó su comportamiento, verá hasta que punto habrá provocado agresión moral y así se reconocerá culpable o no y deberá rendirse antes que nada a la disculpa incondicional ante el ofendido..."

Es lo que ha considerado una empresaria de la Tecnología de la Información de Belo Horizonte (Minas Gerais, Brasil), Claudia Lima al vivir una crisis familiar. "Aprender a entender al otro, sentir compasión ante su sufrimiento, aún cuando nosotros mismos también nos encontramos sumergidos en él, ha sido muy relevante", cuenta. Durante la difícil situación que ha tenido que vivir durante casi cuatro años, Claudia cree que lo más importante ha sido darse cuenta de la presencia de Jesús a su lado. Ella ha buscado leer El Evangelio según el Espiritismo y otras obras de la codificación y participar en los estudios sobre evangelización, pidiendo todos los días a Jesús y a otros buenos espíritus que la orientaran.


Relaciones

Las crisis que surgen en las relaciones son analizadas y estudiadas a menudo dentro de la Doctrina Espirita. Para el expositor de la Fundación Espírita Cárita, Antonio Neto, que ofrece atención fraterna desde hace muchos años, las crisis familiares son las mismas de siempre, lo que cambia es la forma de gestionarlas. "Suelo hacer una asociación entre nuestra conducta en relación a las dificultades que aparecen en las relaciones , como si la relación sufriera alguna avería y cómo el mundo moderno actúa con los aparatos electrodomésticos. En nuestros días, si algún aparato o máquina se estropea, es mejor comprar otro que invertir dinero en arreglarlo. Del mismo modo, en las relaciones afectivas no hay una disposición para arreglarlas cuando presentan algún "desperfecto", compara. Neto explica que las crisis apuntan a la necesidad de una revisión de actitudes de ambas partes. Así, es inútil "cambiar" relaciones cuando hay algún problema, pues las actitudes, cuando no son modificadas, se repiten y de la misma manera, los problemas también podrán volver a repetirse.

Muchos padres atribuyen sus crisis familiares a los hijos. "Las drogas, los comportamientos violentos en el colegio y la depresión en el adolescente son ejemplos que he observado y tiene repercusiones en la familia", dice el psicólogo Rodrigo Flores. Explica que esas dificultades encontradas específicamente en los hijos, no pueden ser comprendidas como un hecho aislado del contexto familiar. Benedita Fernandes, en el libro "SOS Familia", psicografiado por Divaldo Franco, confirma ese hecho cuando dice que la indiferencia de los padres y responsables, entre otras cosas, es un factor relevante para los problemas que los niños y adolescentes vienen demostrando. Lo fundamental, entretanto, es que la familia entienda que unidos se puede superar cualquier desafío que aparezca.

Infelizmente, lo que está pasando es justo al revés. Antonio Neto cuenta que lo que más se ve en la atención fraterna son quejas relativas a la soledad. "Creo que de alguna forma, estamos un poco más individualistas, lo que estimula el aislamiento, la desconexión entre personas que conviven a diario, sin darse cuenta de que están juntas con el propósito de ayudarse mutuamente a superar las dificultades y los límites que encontramos en nuestras vidas", dice.

La abogada Carla Resende, de Belo Horizonte, pudo comprender esa lección al pasar por una dificultad en la familia. Según ella, junto a su marido y su hija, trató de buscar, a través del Evangelio en el hogar, aprovisionamiento y sustentación para poder reaccionar mejor a los estímulos que la misma vida les estaba enviando para las transformaciones íntimas. "Cuando ya estaba implantada la práctica, aunque el problema ya había sido resuelto, hemos continuado ejercitando nuestra sintonía a cada semana", dice. La unión entre los miembros de la familia, tras la crisis, les ha llevado a tener una mejor percepción del otro, de sus necesidades y de cómo serle útil.


Superación

"Intento ayudar a las personas a mirar sus conflictos con los ojos de quien busca encontrar algo de familiar, algo suyo, en sus crisis", dice el psicólogo Rodrigo Flores. Él explica que busca identificar en los conflictos lo más esencial que hay de la propia persona que lo vive. "De esa forma, el conflicto deja de ser un monstruo que amenaza o causa sufrimiento. Así, la persona pasa a ver el conflicto como un camino que puede llevarle a encontrarse con su parte más profunda".

La empresaria Claudia Lima considera que lo ocurrido ha sido positivo para su familia. "Sin duda, hoy estamos mucho más unidos, con un amor más profundo y sólido. Nuestra vida diaria es una consecuencia de esa transformación en la relación familiar. Nos gusta estar juntos, hablar y aprender los unos de los otros y las dificultades que surgen son afrontadas con más tranquilidad y con la seguridad de que lograremos encontrar una solución". Claudia sigue pidiendo auxilio a los espíritus superiores para que siempre pueda caminar y aprender como espíritu, aprovechando al máximo las oportunidades que le son concedidas.

"Creo que las crisis y dificultades que la vida nos presentan no son más que una invitación a que revisemos nuestra actitud hacia el otro, hacia nosotros mismos y hacia los objetivos existenciales que nos señalan un camino a seguir", afirma Antonio Neto. El expositor afirma que una mejor definición de los propósitos de la vida nos lleva a gestionar con más tranquilidad esas crisis, mirándolas desde otro punto de vista, como oportunidades de conocernos mejor. "Eso porque, a final de cuentas, nunca se trata de  un conflicto entre nosotros y el otro, sino entre nosotros y nosotros mismos", explica.

Al reflexionar sobre el tema, la abogada Carla Resende afirma que las crisis son, en esencia, siempre más positivas que negativas. "Comprendamos el carácter pedagógico del dolor y mantengámonos abiertos y dispuestos a fin de que las crisis puedan proporcionarnos inmensas oportunidades de amar".

Nociones espíritas en la filosofía griega


Por Álvaro Vélez Pareja

Así como Sócrates y Platón son considerados precursores de la idea cristiana y del Espiritismo, en muchos otros filósofos de la antigüedad podemos encontrar igualmente nociones espíritas embrionarias. Nos referimos en esta ocasión a algunos pensadores representantes de la Filosofía Preática (600-450 a.C.), denominada así en referencia a la península Ática o Grecia peninsular, donde posteriormente se desarrollaría la Filosofía Griega Clásica (ática en su edad de oro). La Filosofía Preática se desarrolló en Asia Menor (Mileto y Éfeso), así como en el sur de Italia, Sicilia y Abdera.


Entre estos filósofos podemos señalar, por ejemplo, a Pitágoras de  Samos (570-496 a.C.), quien desarrolló una filosofía basada en la doctrina órfica de la transmigración de las almas o metempsicosis, donde promulgaba que el alma procedía del otro mundo, que se había contaminado con el mundo material en el que debía llevar una vida de expiación y purificación hasta liberarse del cuerpo y recuperar su pureza espiritual original. Para purificarse el hombre debía llevar una vida ascética estricta mediante el trabajo intelectual, el cultivo de la música y de la gimnasia, además de la dedicación a la filosofía y a las matemáticas. Los pitagóricos tenían un notable sentido de amistad y estimulaban la idea de la fraternidad universal.



Heráclito de Éfeso (536-470 a.C.) también afirmaba que el hombre estaba constituido de cuerpo y alma. El cuerpo se forma del elemento tierra mientras el alma procede del elemento aire por una especie de sublimación. Al estar encarnada, el alma vive en una tensión permanente entre el cuerpo que la oprime y la liberación a la que aspira. Heráclito opinaba que el alma más perfecta era la del sabio porque vivía acercándose al Logos, razón universal de carácter divino, causa de la armonía general.




Jenófanes de Colofón (570-475 a.C.) defendió la unidad de Dios, a diferencia del politeísmo reinante en su tiempo. Decía que Dios era único, inmóvil y que estaba muy por encima de cualquier representación antropomórfica. Criticaba la inclinación de los hombres por el lujo, los placeres y la fuerza bruta, por ser estos contrarios a la virtud y a la sabiduría. Jenófanes dijo “Un único Dios, el mayor entre los dioses y los hombres, ni en su figura ni en su pensamiento es semejante a los mortales”.





Empédocles de Agrigento (492-432 a.C.) decía que el principio de todos los seres eran cuatro sustancias fundamentales: tierra, agua, aire y fuego; estos elementos se relacionaban debido a la existencia de dos fuerzas antagónicas, el odio y el amor. El primero era causa de la diversidad y de la disgregación mientras que el amor era causa de la unidad y de la armonía universal. Así mismo defendía la concepción pitagórica de la existencia del alma y de la reencarnación.





Anaxágoras de Clazomene (500-428 a.C.) decía que el orden del Universo no era casual sino obra de una inteligencia superior al mundo material: el  Nous, ser espiritual, principio del orden y del movimiento universal. El Nous es infinito, todopoderoso, omnisciente y autosuficiente. Anaxágoras es considerado el primer filósofo dualista de occidente.



Leucipo de Mileto
Leucipo de Mileto y Demócrito de Abdera  (460-370 a.C.), son los fundadores y más destacados representantes de la escuela atomista. Toda la realidad está constituida por partículas muy pequeñas e indivisibles, los átomos. Concebían el alma, como el cuerpo, constituida por un conjunto de átomos. Consideraban que de los cuerpos se desprendían constantemente pequeñísimas imágenes que penetraban por los poros de los órganos sensoriales y al encontrarse con los átomos del alma, producían el conocimiento sensible. 




Demócrito de Abdera
El pensamiento para ellos consistía en un movimiento sutil y veloz de determinado tipo de átomos. De estos pensadores y de muchos de sus discípulos, podemos rescatar las siguientes nociones pre-espíritas:
  • existencia de un principio o un ser superior, creador y todopoderoso, causa primera de todo lo existente.
  • existencia, diferencia y contraposición entre el cuerpo material y al alma procedente de un mundo inmaterial.
  • reencarnación y transmigración de las almas. 
  • necesidad de una vida virtuosa y ascética, para lograr la purificación y liberación del alma de las ataduras materiales.
  • cultivo de las ciencias y las artes como medios de elevación del hombre.
  • necesidad y utilidad de la amistad, la fraternidad y el amor.


Algunas de estas ideas, como la metempsicosis, la oposición entre el cuerpo y el espíritu y la visión pesimista de la vida en el mundo material, no se corresponden exactamente con los actuales principios o fundamentos de la Doctrina Espírita, son más bien nociones embrionarias que se fueron enriqueciendo y desarrollando gradualmente. Debemos comprender que las ideas sufren un proceso de evolución, depuración y acercamiento a la verdad a través del tiempo, hasta constituirse en sólidos y cristalinos fundamentos de una determinada doctrina y en este caso, como dijo una vez el codificador Allan Kardec en sus Obras Póstumas, en el capítulo “Credo espírita”, en el apartado “Principios fundamentales de la Doctrina Espírita reconocidos como verdades adquiridas”.

Nota: no hay unanimidad en cuanto a las fechas anteriormente señaladas.

Deficiencia física, espiritualidad y religiosidad

Por Dr. Marcelo Saad
www.msaad.org



Deficiencia física e interpretaciones religiosas
Las personas con deficiencias incluyen aquellas que, en la interacción con varias barreras, pueden evitar su participación plena y eficaz en la sociedad en una base igualitaria. La rehabilitación es el uso de todos los medios necesarios para reducir el impacto de la deficiencia y ayudar a las personas con limitaciones a alcanzar y mantener sus niveles funcionales ideales físicos, sensoriales, intelectuales, psicológicos y sociales. El objetivo de la rehabilitación es la restauración al máximo grado posible cuando no sea posible revertir el daño causado por la dolencia o el trauma.
Las dolencias que se presentan como deficiencias son quizá las que traigan la mayor carga de desazón y disconformidad porque vienen acompañadas de incomprensión y falta de preparación de la sociedad. Se suman a este cuadro las barreras arquitectónicas encontradas casi como regla en la mayoría de los templos, para complicar la búsqueda de una experiencia de respuestas a preguntas espiritualistas por parte del portador de la deficiencia.
Algunas citas bíblicas podrían confundir aún más este cuadro, como esta: “El Señor habló a Moisés [… que nadie de tus descendientes que fuera defectuoso se acerque para presentar el alimento de su Dios; todo aquel que tenga un defecto no debe acercarse]” (Levítico, 21:16-18).
La pregunta “por qué está sucediendo esto conmigo” asume una connotación de castigo, ya que la deficiencia figura en las religiones (salvo en poquísimas excepciones) con infortunios enviados por divinidades, destino o karma, frecuentemente asociados con pecados personales o familiares. A pesar de todo ello, la espiritualidad y la religiosidad pueden ser grandes aliados en la calidad de vida de estos individuos.
Las diversas religiones tienen explicaciones diferentes para la razón y el propósito de la deficiencia. Desde la antigüedad, diversas civilizaciones trataron de explicar el origen de las dolencias recurriendo a lo sobrenatural. Preguntas espirituales que incluyen: ¿Qué significa esta deficiencia física en mi vida? ¿Por qué conmigo (o con un miembro de mi familia)? ¿Qué hice para merecer esto? ¿Cómo puede un Dios bueno permitir que esto ocurra? ¿Por qué Dios no quiere curarme (o al miembro de mi familia)?
Algunas posibles explicaciones de las deficiencias, a la luz de diversas interpretaciones religiosas se citan en la figura 1. Particularmente, el Espiritismo ofrece interpretaciones satisfactorias, asociadas a expiaciones o pruebas. Las expiaciones están relacionadas con la Ley de Causa y Efecto, por acciones pasadas (en la encarnación actual o anteriores). Las pruebas son situaciones solicitadas por el Espíritu antes de encarnar, como forma de traer la oportunidad de trabajo a algunos encarnados específicos, por ejemplo.
Figura 1: algunas posibles explicaciones de las deficiencias a la luz de diversas interpretaciones religiosas

Sin embargo, es importante recordar que el Espiritismo tiene una función consoladora y una función redentora, no una función adivinatoria. La función consoladora viene de la noción de que todo proviene de la sabiduría, del amor y de la justicia de Dios. La función redentora es por el camino fijado, que puede aproximarnos a la perfección y consecuentemente, a la verdadera felicidad.
La función adivinatoria, que no tiene el Espiritismo, sería tratar de adivinar el mecanismo espiritual de cada situación individual. La persistencia de querer explicar un caso imaginando cual es el “karma” de esa persona es inútil, ya que la posibilidad de acierto preciso es ínfimo. Pero es más, las interpretaciones livianas pueden llevar a la culpa y estigmatización, que no ayudan en absoluto.

El papel de la espiritualidad y de la religiosidad
Los pacientes en proceso de rehabilitación están muchas veces en una crisis física, emocional y espiritual. Las cuestiones de dolor, de luto por la pérdida de una parte del cuerpo o del nivel de función y cuestiones sobre el valor de la vida en una nueva circunstancia difícil son situaciones comúnmente encontradas por personas en este escenario.
Los individuos con un bienestar espiritual tienden a afrontar situaciones adversas con más éxito. Las creencias espirituales son una fuerza estabilizadora para personas con deficiencias y para sus familias.
El enfrentamiento religioso (“religious coping”) es el uso de creencias o prácticas religiosas para reducir o hacer más soportable el sufrimiento emocional causado por pérdidas o por cambios en la vida. Las creencias y prácticas religiosas son utilizadas para regular la emoción en circunstancias que están fuera del control de los pacientes. El enfrentamiento religioso afecta a la reacción de la persona con los eventos estresantes trayendo significado, control, confort o trascendencia.
La religión no impide el sufrimiento causado por la dolencia, sin embargo atribuye significado a él y trae elementos que ayudan en la aceptación y en la adaptación a una nueva condición física, emocional y social. La religión abarca instancias profundas y emotivas del ser humano y representa un factor poderoso que influencia la adaptación de las dolencias, decisiones médicas, creencias de salud y comportamientos. La estrategia del enfrentamiento puede determinar qué impacto puede tener esto sobre la calidad de vida.
El uso de creencias espirituales puede ser todavía más importante en dolencias incapacitantes. La religión y la espiritualidad son importantes estrategias de enfrentamiento para personas con deficiencias. El sistema de creencias espirituales puede desempeñar un papel directo en los resultados de la rehabilitación. El bienestar espiritual puede colaborar con ajustes en los cambios de vida y salud emocional, con potencial para apoyar el proceso de rehabilitación. Al contrario, el sufrimiento espiritual puede interferir con la adhesión al tratamiento y la adaptación a la deficiencia.
La religiosidad y espiritualidad pueden ser fuentes infrautilizadas en el proceso de rehabilitación y en el seguimiento de la vida de las personas con deficiencias. Existen evidencias del papel positivo de la espiritualidad y de la religiosidad en el proceso de rehabilitación y en la vida de las personas con deficiencias. Los aspectos específicos del sistema de creencias religiosas y espirituales (como la conexión individual a un poder superior) desempeñan papeles directos y únicos en el pronóstico de resultados en rehabilitación, como un firme predictor de resultados.
Las visiones de dolencias e incapacidad están entrelazadas con las creencias religiosas o espirituales. En este sentido, la religión puede traer al paciente una estructura para dar un sentido a su dolencia, recursos prácticos y esperanza. La creencia puede movilizar recursos internos e iniciativas positivas, con potencial para mejorar la calidad de vida, lo que tiene repercusiones significativas sobre el proceso de rehabilitación. Las emociones, creencias y acciones asociadas con la espiritualidad tienen una influencia positiva sobre la salud física y el bienestar psicológico.
Las creencias espirituales pueden ayudar en la creación de un sentido de control para la comprensión, el enfrentamiento y la interpretación de eventos de la vida. Para muchas familias de hijos con deficiencias, la espiritualidad y la religión desempeñan un papel importante en sus vidas. Ellos se inclinarán hacia su espiritualidad y fe para encontrar significado y propósito en la vida y se unirán a comunidades religiosas como un modo de compartir y desarrollar su espiritualidad con los otros.
Los sistemas de creencias religiosas pueden promover la aceptación y ayudar a las familias a dar sentido a la deficiencia. Mientras tanto, los familiares pueden experimentar la percepción del fracaso religioso o castigo por alguna mala conducta. En los cuidadores de pacientes con deficiencias, hay una relación inversa entre bienestar espiritual y sobrecarga del profesional. Los cuidadores también relatan el uso frecuente de actitudes o prácticas como rezar e ir a la iglesia. Esto apoya la espiritualidad del proceso de cuidar e impacta en los resultados del cuidado.
La comunidad religiosa puede proveer apoyo de diversas formas, como: protección de las personas contra el aislamiento social; garantizar y fortalecer redes familiares y sociales; proveer al individuo un sentido de autoestima y de pertenecer a algo; ofrecer apoyo espiritual en momentos de adversidad.

Una nueva área para el proceso de rehabilitación
La interface entre espiritualidad y deficiencia es un área de investigación relativamente nueva, aunque en crecimiento. Finalmente, se está rompiendo el último tabú, tras debates en asuntos como la sexualidad y el abuso de sustancias entre portadores de deficiencias. La espiritualidad es un elemento frecuentemente olvidado en la validez y en los cuidados al paciente. Abordar y apoyar la espiritualidad de los pacientes puede promover la salud, disminuir la depresión, ayudar al paciente a lidiar con una dolencia difícil e incluso a mejorar algunos resultados. La Medicina de la Rehabilitación, que fue pionera en el abordaje multidisciplinario centrada en el paciente, es bien adecuada para integrar la mente, el cuerpo y el espíritu en la asistencia al paciente.
El primer paso sería una amplia discusión sobre el sufrimiento, que englobe no sólo los aspectos psicológicos y socioculturales implicados, sino también los aspectos espirituales. Para el paciente incapacitado, el sufrimiento espiritual puede ser el problema que más demanda soporte, interfiriendo sobre el resultado de las intervenciones. El sufrimiento espiritual no identificado frecuentemente es el culpable de un plan de rehabilitación mal desarrollado. Pacientes con deficiencias acaecidas en la infancia o en la fase adulta perciben y experimentan de manera diferente la espiritualidad. Por ello y para cada grupo, se necesitan diferentes abordajes de la espiritualidad.
Es el momento de expandir la filosofía de la rehabilitación e investigar las intervenciones más allá de la cura del cuerpo para la cura del espíritu. Siempre se debe intentar la congruencia entre las creencias del paciente y el cuidado ofrecido por el servicio de salud. La institución de rehabilitación debe conocer y proteger los valores culturales y las creencias del paciente, preparar a los profesionales para respetarlos y dirigir sus procedimientos considerando esta dimensión.
Concluyendo, las personas con una deficiencia son individuos integrales que tienen el derecho de explorar y expresar la espiritualidad al potencial humano más pleno. Las ciencias de la rehabilitación deben evolucionar para incluir un abordaje religioso-espiritualista.